اين همان آيه حجاب در باره زنان آنحضرت است و با تنقيح مناط شامل زنان ديگر هم ميشود و اين غير از پوشيده بودن زن از نامحرم است كه در سوره نور آمده بعضى‌ها از اين آيه چنين فكر كرده‌اند كه زن مطلقا بايد در پس پرده و حجاب باشد، غافل از آنكه مضمون آيه چيز ديگرى است.

وَ ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ‌ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ‌ شورى: ٥١.

آيه شريفه در بيان سخن گفتن خدا با انبياء است و آن از سه قسم خارج نيست اوّل وحى بدون واسطه و آن ظاهرا آنست كه خدا بقلب پيغمبر القا كند، دوّم سخن گفتن از پس پرده مثل حضرت موسى كه خدا كلام و صدا آفريد و موسى شنيد وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى‌ تَكْلِيماً نساء: ١٦٤ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ...

بقره: ٢٥٣ سوّم آمدن ملك و آوردن وحى است مثل آمدن جبرئيل.

نا گفته نماند: هر سه قسم، سخن گفتن خداست اعمّ از آنكه اطلاق كلام در اين مورد حقيقت باشد يا مجاز. زيرا هر سه قسم استثناء است از «ما ... يُكَلِّمَهُ‌» و نيز نا گفته نماند قسم اوّل در انبياء و غير انبياء است مثلا در باره مادر موسى آمده‌ وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ أُمِّ مُوسى‌ أَنْ أَرْضِعِيهِ ... قصص: ٧ إِذْ أَوْحَيْنا إِلى‌ أُمِّكَ ما يُوحى‌ طه: ٣٨ و نيز درباره بعضى حشرات و غيره آمده‌ وَ أَوْحى‌ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ‌ نحل: ٦٨ وَ أَوْحى‌ فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها فصلت: ١٢.

بايد وحى انبياء مرتبه اعلاى آن باشد كه آنان يقين ميكردند اين القاء حتما از جانب خداست.

مشروح سخن در (و ح ى) خواهد آمد.