الكامل المنير[١]، من دون تنقيط كلمة (حران) ولكن ما موجود على الصفحة الأولى من المخطوطة[٢] هكذا : (وجد في الأمّ التي نقل منها هذا الكتاب أنّ مصنّفه محمّد بن خيران ، ذكره الإمام الحسن بن الأمير بدر الدين محمّد بن أحمد بن يحيى بن يحيى(عليه السلام) في كتاب أنوار اليقين) .

لكن قد عرفت أنّ هذا النقل غير صحيح ; لأنّ ما موجود في كتاب أنوار اليقين هو أنّ اسم المؤلف إبراهيم بن محمّد بن حران ، من دون تنقيط كلمة (حران) ، وما موجود على أوّل المخطوطة هو الذي أدّى إلى اشتباه الأمر على بعض مؤلّفي الزيديّة فنسبه إلى محمّد بن خيران كما في مصادر التراث لعبد السلام الوجيه[٣].

وممّن نقل عن كتاب الكامل المنير واشتبه في نسبة الكتاب إلى مؤلّفه هو القاسم بن محمّد (ت ١٠٢٩ هـ ) في كتابه الاعتصام بحبل الله المتين ، فإنّه نسب الكتاب إلى القاسم بن إبراهيم[٤].

وكذا كرر هذا الاشتباه أيضاً عبد الله بن أحمد الشرفي (ت ١٠٦٢ هـ ) في كتابه المصابيح الساطعة[٥].

والظاهر أنّ الباعث على اشتباههم هو العبارة الموجودة في أوّل المجموع الذي فيه هذه المخطوطة فإنّه يوجد هكذا (الذي يحتوي عليه هذا المجلّد ما نذكر هنا ، كتاب الكامل المنير . . .[٦] ، ورسالة لمولانا القاسم بن إبراهيم(عليه السلام) فيها

[١] أنوار اليقين : ١٩٨ ، خبر الشورى .

[٢] مخطوط مصوّر في مركز إحياء التراث في قم المقدّسة.

[٣] مصادر التراث في المكتبات الخاصّة في اليمن ٢ : ٥٣٩ .

[٤] الاعتصام بحبل الله المتين ١ : ٣٥ .

[٥] المصابيح الساطعة ٤ : ٣٤٧ .

[٦] الظاهر يوجد سقط في العبارة وكلمة غير واضحة ، وهو يؤيّد ما اثبتناه في المتن من أنّ نسبة الكامل المنير ليست للقاسم بن إبراهيم .