أقول : إنّ هذه المسائل هي (٢١٢) مسألة ، نصفها فقط في التفسير ، ولكن نصفها الآخر موضوع السؤال فيها : إمّا عن الفرائض ، وإمّا عن السنن ، من قبيل : سألته عمّن نام ساجداً في صلاة نافلة ، وسألته عمّن يترك الأعمال يوم الجمعة ، وسألته هل تصلّى النافلة أربعاً ، وسألته عن رجل مات وعليه صلوات كثيرة ، وأمثال هذه الأسئلة[١] .

وهذه المسائل قد سألها جميعها ابنه محمّد ، فلعلّ هذه المسائل هي نفسها كتاب الفرائض والسنن الذي نسبه إليه أكثر من ترجم له ، أمثال : الهاروني في الإفادة[٢]، وعبد الله بن حمزة في الشافي[٣] ، وحميد المحلّي في الحدائق الورديّة[٤] ، وغيرهم[٥] ، فإنهم جميعاً عبّروا عن كتاب الفرائض والسنن بأنّه مسائل سألها ابنه محمّد .

ولعلّ سبب الخلط بين هذه المسائل ومسائل التفسير ـ علماً أنّ بعض المسائل التفسيريّة هي فرائض أو سنن من قبيل السؤال عن آيات الأحكام الواردة في هذه المسائل ـ أنّ السبب هو غفلة النساخ عند ترتيبهم المجموع الذي فيه هذه المسائل ، لتشابه المسائل .

والأمر بحاجة إلى تتبّع وتحقيق أكثر .

[١] انظر المسائل نفسها : ٢٦٠ ، ضمن مجموع مخطوط مصوّر .

[٢] الإفادة في تاريخ أئمّة الزيديّة : ١١٥ .

[٣] الشافي ١ : ٢٦٢ .

[٤] الحدائق الورديّة ٢ : ٤ .

[٥] انظر ما قدّمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المؤلّف .