وإذا أردت أن تعرف موضوعيته حقّ معرفتها فارجع إلى دفاعه عن حديث الذباب ورؤية الله وسحر النّبي، وطول آدم، وتقديسه لمعاوية المهدي، وليزيد هادم الكعبة ومستحل المدينة وقاتل الإمام السبط، ودفاعه عن خلفاء الجور ورميه للإمامية بأنواع الإفترات، وإطلاق عنان قلمه لتسطير أتفه العبارات وأقذع المشاتمات.

وإذا عذرنا الشربيني ـ وزوجته ام صلاح الدّين بارك الله فيها ـ لأنّه أقرّ بأن كتابه هذا باكورة أبحاثه[١]، فهو غير مشدود الوتر، ولا سديد الرمي، فإننا لا نعذر الأزهر ولا المشايخ والأساتذه في كليه أصول الدين، خصوصاً المشرفين والمناقشين، لأنّهم كان جدير بهم أن يدلّوا تلميذهم الناشىء هذا على كيفية الإستدلال والنقض والإبرام، وكيفية تنقيح المطالب والأخذ والردّ، ولا أقل من تصحيحهم له الأغلاط الفاحشة الّتي مهزلة وغرضاً مرصياً لمن اخترقوه بسهامهم.

١٠ - قال النّاصبي: ولقد أخذ هؤلاء المتشيّعون أعداء الإسلام يصنعون الأحاديث في أغراض شتي حسب أهوائهم ونحلهم...إلى غير ذلك من روايات مكذوبة تثبت النبوة لعلي طوراً، والخلافة والوصية بها طوراً آخر على حسب عقائد الوضاعين وآرائهم[٢].

فأمّا مزعمة وجود مرويات عند الشيعة الامامية تثبت النبوة لعلي (عليه السلام) ، فهذه فرية عمياء وفتنة صلعاء أطلقها الحاقدون وليس لها عين ولا أثر إلاّ في خيالكم الجامع لا عند العقل الشيعي الامامي الحامل للفكر المحمدي الأصيل، والذي أراه أنّ القوم اختلقوا هذه الطامّة وبهتوا بها الشيعة ليغطّوا ـ كمن يحاول تغطية جبل من القاذورات وراء قماش شفاف خفيف ـ مروياتهم التي حاولوا أن يرفعوا بها عمر إلى مصاف الأنبياء.

مثل ما نسبوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) انّه قال: لم يبعث الله نبياً إلاّ كان في امته محدّث، وإن يكن

[١] انظر الاهداء من كتابه.

[٢] كتابه: ١: ٩٩، نقل عن كتاب "الحديث والمحدثون": ٩٣ لأبي زهو.