نبوّته، و انتصروا به، و من كانوا منطوين على محبته يرجون تجارة لن تبور[١] في مودته، والذين هجرتهم العشائر إذ تعلقوا بعروته، وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته، فلا تَنْسَ لهم اللهم ما تركوا لك وفيك، وأرضِهِم من رضوانك...

اللهم وأوصل الى التابعين لهم بإحسان، الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالايمان، خيرَ جزائك، الذين قصدوا سمتهم، وتحروا وجهتهم، ومضوا على شاكلتهم، لم يثنهم ريبٌ في بصيرتهم، ولم يختلجهم شك في قَفْوِ آثارهم، والائتمام بهداية منارهم...

اللهم وصَلِّ على التابعين من يومنا هذا إلى يوم الدين، وعلى أزواجهم وعلى ذرياتهم وعلى من أطاعك منهم، صلاةً تعصمهم بها من معصيتك، وتفسح لهم في رياض جَنّتك، وتمنعهم بها من كيد الشيطان... وتحبب إليهم العمل للآجل، والاستعداد لما بعد الموت... وتعافيهم مما تقع به الفتنة من محذوراتها، وكَبَّةِ النار وطول الخلود فيها، وتصيّرهم إلى أمن من مقيل المتقين.[٢] هذا بعض الكلام في أمّهات الإشكالات العامّة على هذا الكتاب، وأما الإشكالات الخاصة ـ وأعني بها مفردات شُبَهِهِ ومتفرقات مسائله ـ فسنتعرض هنا لبعضها ـ وإن كانت كلّها مجترّة من كلمات غيره ـ لئلاّ يُظَنّ بنا الإغفال أو الإهمال، مؤكدين على أننا هنا لا نناقشها كلّها، لأنّ الكتاب ـ علم الله ـ لا يستحق المناقشة الكاملة، بل نتناول بعضها بالنقاش والرد ليقف الأزهر على ما أصابه من نكسة في مستواه العلمي والثقافي:

[١] وقد علمت أنّ كثيرا من الصحابة انفضوا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) و هويصلي بهم الجمعة، سعياً وراءَ التجارة، ولم يبق معه إلاّ نفر يسير.

[٢] الصحيفة السجادية الجامعة: ٤٣ ـ ٤٥. ومن كلّ ما تقدّم تقف على سقم ما قاله في ١: ٨٧ وهو بصدد بيان خطر الشيعة: "بغضهم وتكفيرهم ولعنهم صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) الاّ نفر يسير [كذا] وبغضهم وتكفيرهم لأهل السنّة.