وروى الطوسي في اماليه ذلك، وفيه: فقال سهيل بن عمرو: امسح رسول الله فإنا لا نقرّ لك بذلك، ولا نشهد لك به، اكتب اسمك واسم أبيك، فإمتنعت من محوه، فقال النّبي (صلى الله عليه وآله) : امح يا على وستدعى لمثلها فتجيب وأنت على مضض[٢].

وفي نص الراوندي: قال علي (عليه السلام) : فغضبت فقلت: بلى والله انّه لرسول الله وإن رغم انفك، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : اكتب ما يأمرك، إنّ لك مثلها ستعطيها وأنت مضطهد[٣].

ومن مجموع الروايات يظهر للمنصف أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يعترض على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، بل كان اعتراضه على سهيل بن عمرو، وعناده معه، لكنّه لمّا أمره رسول الله بالكتابة امتثل (عليه السلام) لأمره (صلى الله عليه وآله) ، أو لعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) محا بيده الشريفة "رسول الله" من الكتاب لكي لا يحصل سهيل بن عمرو على امتياز ظاهرىّ على أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذلك النزاع المحتدم، ولكي يرضي المسلمين الذين أمسكوا يد علي (عليه السلام) عن المحو والكتابة باسم النّبيّ (صلى الله عليه وآله) واسم والده عبدالله[٤].

هذا، مع أنّ مقايسة هذا الموقف من أمير المؤمنين بموقف عمر، ومحاولة قولبته بقالب الاجتهاد، غلطٌ فاضح، لأنّ النّبي جزى موقف أمير المؤمنين بالبشارة والإنباء بانّه الخليفة الحق الذي سيضطهد، وان معاوية وعمرو بن العاص والاشعث لهم موقف مثل موقف سهيل والمشركين، وجازى عمر بن الحطاب بالتأنيب والتقبيح لفعله، وكان عمر قد صرّح بانّه شكّ شكّاً عظيما[٥] ذلك اليوم، وكان يعمل الأعمال[٦]، لمعرفته بذنبه وجرأته وتطاوله

[١] وقعة صفين: ٥٠٩.

[٢] أمالي الطوسي ١: ١٩٠ - ١٩١.

[٣] الخرائج والجرائح ١: ١١٦.

[٤] انظر رسالة "موقف علي في الحديبية" للعلامة السيد جعفر مرتضى العاملي.

[٥] انظر صحيح ابن حبان ١١: ٢٢٤، ومصنف عبد الرزاق ٥: ٣٣٩، وتفسير الطبري ٢٦: ١٢٩، وقد مرّ.

[٦] لا تنس قول ابن حبان "فعملت لذلك أعمالا، يعني في نقض الصحيفة".