وهكذا تذهب الإمامية إلى طهارة شهداء بدر وأحد وسائر الشهداء في حروب النبي وغزواته، وإلى رذالة شهيد الحمار[١]، وقزمان[٢]، وأضرابهما ممن قتلوا في حروب النبي (صلى الله عليه وآله) لمطامع دنيوية و مآرب عصبية وقبلية و و و... وحسبك في ذلك مهاجر أم قيس، وهو صحابي من هذيل خطب يقال لها أمّ قيس، فأبت أن تتزوّجه حتّى يهاجر، فهاجر فتزوّجها، فكانوا يسمّونه مهاجرَ أمّ قيس[٣].

ومن هذه الخلاصة يتبين زيف دعوى ذهاب الشيعة إلى تكفير جميع الصحابة والحكم بنفاقهم وخداعهم، وهاهي كتبهم الرجالية مملوءة طافحة بذكر جماهير من الصحابة المخلصين الذين آمنوا بالله ورسوله ولم ينحرفوا، ولم يتبدلوا ولم يبدلوا.

الثالث:

إن الكاتب لم يفرق بين الكفر الصراح والارتداد، ونقل رواية واحدة عن الكافي دون فهم مرماها، ولا الأخذ بنظر الاعتبار باقي الروايات، ولا وقف على تنقيح المطلب، وادّعى أنّ الإمامية يكفّرون كل الصحابة إلاّ عدداً محصوراً منهم، وجاء برواية

[١] انظر جامع السعادات ٣: ٨٩.

[٢] كان قزمان بن الحارث حليف بني ظفر رجلا من المسلمين، وكان إذا ذكر عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إنه لمن أهل النار، فلما كان يوم أحد قاتل قتالا شديداً، فقتَلَ هو وحدَهُ ثمانيةً أو سبعةً من المشركين، وكان ذا بأس، فأثبتته الجراحة فاحتمل إلى دار بني ظفر، فجعل رجال من المسلمين يقولون له: والله لقد أبليت اليوم يا قزمان فأبشر بالجنة، فقال: بماذا أبشر، فو الله إن قاتلت إلاّ عن أحساب قومي و لو لا ذلك ما قاتلت، فلما اشتدت عليه جراحاته، أخذ سهما من كنانته فقتل به نفسه. (انظر السيرة النبوية لابن كثير ٣:٧١، وتاريخ الطبري ٢: ٢٠٩، والاصابة ٥:٣٣٥) . قال ابن كثير في السيرة ٣: ٧٢ وقد ورد مثل قصة هذا في غزوة خيبر، ثم نقل رواية الإمام أحمد بسنده عن أبي هريرة قصة مقتل أحد المسلمين مثل ذلك، وكان النبي قد أخبر بأنه من أهل النار، وفي هذه الرواية قول النبي: إنه لا يدخل الجنة إلاّ نفس مسلمة وإنّ الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.

[٣] انظر اسد الغابة ٥: ٦١٠، والإصابة ٨: ٤٥٤، والمعجم الكبير للطبراني ٩: ١٠٣، وتحفة الأحوذي ٥: ٢٣٤، وقال المزي في تهذيب الكمال ١٦: ١٢٦ هذا حديث صحيح.