قال العضد الايجي في المواقف: وكاختلافهم [أي الصحابة] بعد ذلك في التخلف عن جيش أسامة; فقال قوم بموجب الاتباع لقوله: جهزوا جيش أسامة، لعن الله من تخلف عنه، وقال قوم بالتخلف انتظاراً لما يكون من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه.[١]

وقد كان أبوبكر وعمر من المأمورين بالانضواء تحت لواء أسامة[٢]، لكنّهما رجعا وتخلفا عن الجيش لأمر دُبِّر بِلَيل، وكان ما كان من أمر السقيفة.

وكان طلحة وعثمان طامِعَين في بعض زوجات رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، إذ كان الأول طامعاً في أمّ المؤمنين عائشة، والثاني طامعاً في أمّ المؤمنين أمّ سلمة، ونزل في ذلك قوله تعالى (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إنّ ذلكم كان عندالله عظيماً)[٣]، وقوله (إن تبدوا شيئاً أو تخفوه فإنّ الله كان بكل شيء عليما)[٤]، وقوله (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمّهاتهم)[٥]، وقوله (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّلهم عذاباً مهينا)[٦]، وقد تلفظا بألفاظ ينبو عنها اللسان، ولولا توخّينا إظهار الحقيقة لأعرضنا عن ذكرها، فقد

[١] المواقف ٣: ٦٥٠. و انظر الملل و النحل ١: ٢٣.

[٢] انظر طبقات ابن سعد ٢: ٩٠، ٤: ٦٦، و تاريخ اليعقوبي ٢: ١١٣، و الكامل لابن الأثير ٢: ٣١٧، و شرح النهج ١: ١٥٩، و سمط النجوم العوالي للعاصمي ٢: ٢٢٤، و السيرة النبوية لزيني دحلان ٢: ٣٣٩، و كنز العمال ٥: ٣١٢، و منتخبه بهامش مسند أحمد ٤: ١٨٠، و أنساب الأشراف ١: ٤٧٤، و تهذيب تاريخ ابن عساكر ٢: ٣٩١، و أسد الغابة ١: ٦٨، و السيرة الحلبية ٣: ٢٣٤، و تاريخ أبي الفداء ١: ١٥٦.

[٣] الأحزاب: ٥٣.

[٤] الأحزاب: ٥٤.

[٥] الأحزاب: ٦.

[٦] الأحزاب: ٥٧.