والمتسبب بشكل كبير في قتل عثمان، ترى أثره واضحاً جليّاً مرقوماً مسطوراً مبثوثاً في أمّهات مصادر العامة الحديثية والفقهية وعلى رأسها الصحيحان، وعلى رأسهما صحيح البخاري الذي يُدّعى أنّه أصح كتاب بعد كتاب الله؟!

فَمَن هو الأحقّ بالطعن؟! و أيّ الطرق أولى بالطرح و الاتّهام؟! هذه الطرق التي يتخلّلها سيف بن عمر التميمي الوضاع الزنديق، و عمران بن حطان الخارجي الشامت بمصرع أميرالمؤمنين (عليه السلام) ، و حمران بن أبان ـ طويدا بن أبّا اليهودي الشعوبي المتسلل ـ و مع ذلك يأخذون برواياتهم على أنّها صحاح أو حسان ـ أو طرق الشيعة الإمامية الممحّصة من قِبَل أئمتهم (عليهم السلام) ، و التي دوّنت و ضبطت في زمانهم (عليهم السلام) ، و التي تنتهي كلّها بسلسلة الذهب أباً عن أب، و جدّاً عن جدّ، إلى رسول اللهّ (صلى الله عليه وآله) إلى جبرئيل، إلى الله جل و علا؟!

بعد هذا ضع كلام الشر بيني في الميزان و احكم "و هذه الكتب الحديثية و غيرها الكثير تتحدى في طرق جمعها و تدوينها و صحّتها طرق أهل الكتاب في جمع و تدوين عهدهم القديم و الجديد، و تتحدى طرق الشيعة الرافضة".. الخ.

و هذه بعض الارقام التي رأينا من الضروري بيانها، و إلاّ فإنّ للأصابع اليهودية و النصرانية مسرحاً و ملعباً في حكومة الأمويين، فقد اتّهمت أمُّ المؤمنين عائشةُ ابنَها عثمان باليهودية، قائلة: اقتلوا نعثلا فقد كفر[١]، و كان المسلمون المنتفضون عليه يسمونه بذلك "نعثلا" و هو رجل يهودي[٢]، و صرّح الإمامُ علي (عليه السلام) في خلافته بأنّ كفّ مروان كفّ يهودية[٣]، و كان عند عبدالله بن عمرو بن العاص زاملتان من اليهود[٤]، و قال أبوذر

[١] انظر تاريخ الطبري ٣: ٤٧٧، و شرح النهج ٦: ٢١٥، و المحصول للرازي ٢: ١٦٧.

[٢] انظر اكمال الكمال ١: ٣٣٨، و تبصير المنتبه ١: ٩٧، و تهذيب الكمال ١٩: ٤٥٥، و تاج العروس ٨: ١٤١.

[٣] انظر انساب الاشراف ٥: ٢٦٣، و نهج البلاغة ١: ١٢٢ / الخطبة ٧٣.

[٤] انظر الاسرائيليات و أثرها في كتب التفسير لأبي شهبة: ٢٣٧، ١٦٩ عن تفسير ابن كثير و البغوي ١: ٣١٦ ط المنار، و فتح الباري ٦: ٣١.