على امتداد التاريخ تعودّنا الدفاع عن مبادي الرسول الأعظم محمّد (صلى الله عليه وآله) التي حملها أئمة آل محمّد عليهم السّلام وأوصلوها لنا بكل أمانة، وآلينا على أن نفسنا أن لا نبغي على أحد "لأن الباغي مصروع[١]"، لكنّنا لم ولا ولن نقف مكمومي الأفواه مكتوفي الأيدي أمام طعن الطاعنين.

لقد بداً الهجوم على الشيعة الامامية بعد وفاة النّبي (صلى الله عليه وآله) ، فغصبت خلافة علي (عليه السلام) ، وسلبت فدك من فاطمة الزهراء، وامتد الظلم عليهم في عهد الخليفة الثاني والثالث بأبشع أنواعه، وجاء معاوية فجاءت البلايا وقحة فاضحة، فكتب إلى عمّاله نسخة واحدة إلى جميع البدان "انظروا من قامت عليه البينة انّه يحب علياً وأهل بيته فامحوه من الديوان وأسقطوا عطاءه ورزقه" وشفع ذلك بنسخة اخرى "من اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم فنكّلوا به، وأهدموا داره"...وفي العهد السلجوقي ـ وقبله بنحو قرن ـ كان أعداء الحسين يحملون حملات مسعورة على الشيعة بسبب تعزيتهم النّبي (صلى الله عليه وآله) بقتل ولده الحسين وأهل بيته، حتّى أحرقوا ضريح موسى بن جعفر ونهبوه، وأخرجوا جماعة من موتي الشيعة الإمامية فأحرقوهم، واستمرّ هذا العداء لآل محمّد وشيعتهم حتّى أخذت الأقلام الحاقدة تتهجم علينا بانواع الفري، فكتب الجاحظ كتابه "العثمانيّة" وهاجم فيه الشّيعة، فتصدي له علماؤنا فكتبوا في ردّه أكثر من عشرة كتب وردود، واستمرّ المجتهدون وذيول الظالمين بنهج الهجوم وكيل التهم، ووقف نهج المتعبدين شاخصاً صلباً مدافعاً، وهكذا سار النهجان هجوماً ودفاعاً حتى يومنا الحاضر[٢].

ومن هذا المنطق والمسار التاريخي، كتبنا بعض ملاحظاتنا حول كتاب "السنة النبوية في كتابات اعداء الاسلام" ووجّهنا العتاب واللوم بالدرجة الأولى على الأزهر الشريف ـ لما

[١] من كلام لأمير المؤمنين (عليه السلام) قاله لابنه الامام الحسن (عليه السلام) . انظره في نهج البلاغة ٤: ٥٢/ قصار الحكم ـ الحكمة ٢٣٣.

[٢] انظر مقالة "موقف الشيعة من هجمات الخصوم" للعلامة المرحوم السيد عبد العزيز الطباطبائي وهي مطبوعة في مجلة تراثنا: العدد (٦) ص٣٢ ـ ٦١، السنة ١٤٠٧ هجري