وقال: ايكم يؤازروني على هذا الأمر يكون أخي ووصيي وخليفتي ومنجز وعدي وقاضي ديني فأحجم القوم جميعاً إلاّ علياً، فقال له النّبي (صلى الله عليه وآله) : انت أخي ووزيري ووصيي وخليفتي، تنجز عدني وتقضي ديني[١].

وقال العلامة ابن منظور الافريقي بعد ذكره لمعاني الوصية: وقيل لعلي (عليه السلام) وصيّي لاتصّال نسبه وسببه وسمته بنسب سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسببه وسمته.

ثم قال: قلت: كرمّ الله وجه أمير المؤمنين عليّ وتسلّم عليه، هذه صفاته عند السلف الصالح (رحمهم الله) ، ويقول فيه غيرهم: لولا دعابة فيه.

وقال الزبيدي: والوصىّ ـ كغنّي ـ لقب علي (رحمهم الله) ، سمّي به لاتصال سببه ونسبه وسمته بنسب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسببه وسمته[٢].

وقد خاطب شعراء المسلمين من الصحابة ووصفوا عليّاً ب "الوصي"، وتجاوزت أشعارهم في ذلك العشرات وربّما بلغت حدّ المئات[٣]، ونقلت هذه الأشعار بالتواتر عن الرواة الأثبات في الشعر والأدب واللغة.

ولكي لا يخلوا المقام من روايات الخلافة الوصاية لعلي (عليه السلام) المروية في كتب ومسانيد العامة، نذكر هنا بعضها تيمّناً وتبركاً بها، لأنّ احاديث الخلافة والوصية تستعرق في جمعها المجلدات والأسفار، وهي مروية عند العامة بكثرة كاثرة فضلا عن الشيعة.

فقد روى أحمد بسنده عن ابن عباس، قال لِمَ وقعوا في علىّ: أفّ وتفّ، وقعوا في رجل له

[١] انظر خبر يوم الدّار وبيعة العشيرة في فرائد السمطين ١: ٨٥ ـ ٨٦، وشواهد التنزيل ١: ٥٤٢ ـ ٥٤٧، ونظم درر السمطين: ٨٢ ـ ٨٣، وكفاية الطالب: ٢٠٥ ـ ٢٠٦، وطبقات ابن سعد ١: ١٨٧، وتاريخ ابي الفداء ٢: ١١٦، ومسند أحمد ١:١١١، والدر المنثور ٥: ٩٧، والسيرة الحلبية ١: ٤٦، واسنى المطالب: ١٢، وتاريخ دمشق ١: ٩٧ ـ ٩٩، رواه بسبعة طرق، ومروج الذهب ٢: ٢٨٣، والرياض النضرة ٢: ١٢٥، وتاريخ الطبري ٢: ٢١٧، والكامل لابن الاثير ٢: ٦٢، والأخيران بدلا لفظة "وصيي وخليفتي" ب"كذا وكذا" [٢] تاج العروس ١٠: ٣٩٤.

[٣] انظر سلسلة دواوين الشعراء من أصحاب علي أمير المؤمنين مادة بصنعتنا "وصي".