قال سلمان: فلمّا رأى [علي (عليه السلام) ] غدرهم وقلّة وفائهم له لزم بيته، وأقبل على القرآن يؤلفه ويجمعه، فلم يخرج من بيته حتّى جمعه وكان في الصحف والشظاظ والاسيار والرقاع، فلمّا جمعه كلّه وكتبه بيده على تنزيله وتأويله والناسخ منه والمنسوخ و....جمعه في ثوب واحد وختمه، ثمّ خرج الى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فنادى على (عليه السلام) بأعلى صوته:

يا أيها الناس، انّي لم أزل منذ قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) مشغولا بغسله، ثم بالقرآن حتى جمعته كلّه في هذا الثوب الواحد، فلم ينزل الله تعالى على رسول الله (صلى الله عليه وآله) آية إلاّ وقد جمعتها، وليست منه أية إلاّ وقد أقرأنيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلمني تأويلها...ثم قال لهم علي (عليه السلام) : لئلا تقولوا يوم القيامة انّي لم أدعكم إلى نصرتي ولم اذكركم حقي، ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته.

فقال عمر: ما أغنانا بما معنا من القرآن عما تدعونا إليه[١]...

وفي الاحتجاج: فلمّا فتحه أبوبكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم، فوثب عمر وقال: يا علي أردده فلا حاجة لنا فيه[٢]...

وهناك عشرات النصوص الأخرى التي تدل على أن الشيخين منعا انتشار المكتوبات والمدونات، كتماناً لحق أهل البيت في الخلافة، وتغطية على عجزهم العلمي وجهلهم الثقافي.

لقد حمل الشربيني منع الشيخين عن كتابة السنة على أنّ المنع كان عن كتابة الحديث والتفسير بجنب القرآن في صحيفة واحدة، لخطورة هذا الأمر[٣].

ثم خلص إلى النتيجة قائلا:

ومن هنا ندرك صحة علة النهي عن كتابة شىء ـ في أوّل الأمر ـ سوى القرآن الكريم صيانة

[١] كتاب سليم ٢: ٥٨١ - ٥٨٢.

[٢] الاحتجاج: ١٠٧.

[٣] انظر كتابه: ١٠٧.