وإذا كان العسكري والشهرستاني قد ذهباً إلى تقسيم المسلمين إلى طائفتين أو نهجينن فقط، فإن الشرببني ـ تبعاً للسباعي ـ ذهب إلى انهم انقسموا إلى طوائف متعدّدة، لكنه فارق السباعيّ بأنّه قرّب زمن نشوء هذه الطوائف، حيث ذهب السباعي إلى سنة أربعين كانت هي ألحدّ الفاصل بين السنة وخلوصها من الكذب والوضع، وبين التزايد فيها، لكن الشربيني رجّح بأنّ ذلك كان في زمن عثمان، قال: "ان بداية الوضع في الحديث كانت باندلاع الفتنة... وبعد أن انقسم المسلمون إلى طوائف متعددة"[٢]، فإذا كان المسلمون ـ وغالبيتهم من الصحابة في المدينة ـ قد انقسموا طوائف متعددّة حتى وضع بعضهم الحديث، وذلك في زمن عثمان المقتول بيد الصحابة سنة ٣٠ للهجرة، فما تنكر أن يقسّموا إلى قسمين متعبّد ومجتهد؟!!

وهى سنّة الله في أرضه ورسالاته، إذ ما من نبىّ إلاّ وقد وجد له أعداء احتالوا عليه بشتى السبل والحيل، واخترقوا صفوف المؤمنين ووشوا بهم إلى الظالمين، وذلك في مثل اندساس بعض المنحرفين في صفوف الحواريين، وفي صفوف أصحاب الكهف، و و و....

على أنّنا قدّمنا ـ وقد فصل الشهرستاني ذلك ـ أنّ السبب في ذلك لا يكاد ينحصر بالاندساس، بل ربّما له أكثر من علاقة بذكاء وفطنة الأشخاص، إذ أنّ رائد الاجتهاد عمر بن الخطاب كان ـ كما تقدم ـ قليل الذكاء والفطنة، ضعيف الحافظة، ولذلك نحر جزوراً بعد ان حفظ سورة البقرة في اثنتي عشرة سنة، وذلك ماحدا به إلى أن يمنع التحديث والكتابة والتدوين، وأن يفتح باب الاجتهاد على مصراعيه ليسدّ به عوزه العلمي، وهذا الإشكال القاتل هو الذي فرّ منه الشربيني ولم يتعرض له بالرد لا من قريب ولا من بعيد، مع أنّه من

[١] تذكرة الحفاظ ١: ٣٢، وحجية السنة: ٣٩٤.

[٢] انظر كتابه ١: ٤٠٢.