إلاّ الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغياً بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم)[١] (وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة)[٢]، وقد انفضّ الناس عن هارون (عليه السلام) وتبعوا العجل بمجرد أن ذهب موسى (عليه السلام) إلى ميقات ربّه، والذين حاولوا صلب عيسى (عليه السلام) كان فيهم القريبون منه مكانيا[٣] لا روحيا، و و و... فمسألة الارتداد مما لا يناقش في إمكانها ووقوعها إلاّ متعصب عنيد، لكن رَمْي الإمامية بأنهم يكفّرون كل الصحابة إلاّ عدداً يسيراً منهم هو الكذب البواح.

إن الإمامية يجلّون ويقدسون صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لكن لا على الاطلاق كما يفعل العامّة، بل من ثبت منهم على الصراط المستقيم ولم يبدّل و لم ينحرف ولم يركض وراء الأهواء، وهذا كلام إمامنا زين العابدين (عليه السلام) صريح في ذلك: ففي دعائه في الصلاة على أتباع الرسل ومصدقيهم:

اللّهمّ وأصحاب محمّد خاصّة الذين أحسنوا الصحابة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكانفوه و أسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالاته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء[٤] في تثبيت

[١] البقرة: ٢٣١.

[٢] البينة: ٤.

[٣] انظر تفسير الاية ١٥٧ من سورة النساء. ففي تفسير الفخر الرازي ١١: ١٠٠ "كان رجل يدّعي انّه من أصحاب عيسى و كان منافقاً و ذهب إلى اليهود و دلّهم على عيسى (عليه السلام) ".

و في تفسير الطبري ٦: ١٠ "أتى أحد الحواريين إلى اليهود فقال: ما تجعلون لي إن دللتكم على المسيح، فجعلوا له ثلاثين درهماً، فأخذها و دلهم عليه". و انظر تفسير ابن كثير ١: ٥٧٥.

[٤] اعلم أنّ أبابكر وعمر و عثمان لم يقتلوا حتى شخصاً واحداً من أبطال المشركين، فضلا عن مشركي عوائلهم، نعم طرد عثمانُ أباذر، وكسر اضلاع ابن مسعود، وداس بطن عمار حتى أصابه الفتق.