فی کل معلول من علة مقتضیة ، ففرض السلسلتین نعم العون علی وجود امور مخصصة [٦] لاجزاء الحرکة العارضة للمادش المستعدش لها ، وکلامنا فی العلة الموجبة لاصل الحرکة ، فان الحرکة معلولة ، و کل معلول لابد له من موجب‌ لاینفک ولایتأخر عنه زمانا ، ولو کان کل من السلسلتین علة للاخری یلزم تقدم‌ الشی‌ء علی نفسه ، ولا مخلص عن هذا الا بأن یذعن بأن الطبیعة جوهر سیال‌ انما نشأت حقیقتها المتجددش بین مادش شأنها القوش والزوال ، و فاعل محض‌ شأنه الافاضة والافضال ، فلایزال ینبعث عن الفاعل أمر و ینعدم من القابل ، ثم یجبره الفاعل بایراد البدل علی الاتصال .
و أیضا من راجع الی وجدانه فی حال السلسلتین معا بجمیع أجزائهما ولا محالة أنهما جمیعا متأخرتان فی وجود هما عن وجود الطبیعة علم أن الکلام فی‌ لحوقهما معا بأمر ثابت عائد من رأس ، من أنهما من أین حصلتا بعد مافرض‌ الاصل ثابتا والاعراض تابعة ؟ و هذا علی قیاس ماذکر فی البرهان المسمی‌ بالوسط والطرفین علی بطلان اللاتناهی فی تسلسل العلل ، من أنه اذا کان جمیع‌ الاحاد ما سوی الطرف الاخیر أوساطا من غیر أن یکون لها طرف أول فمن أین‌ حصلت تلک السلسلة ؟ فهکذا نقول ههنا : اذا لم یکن ههنا وجود أمر شأنه‌ التجدد والانقضاء لذاته ، فمن أین حصلت المتجددات سواء کانت سلسلة واحدش أو سلاسل ؟ و مم حصل تجدد السلسلتین ؟ علی أن مراتب القرب والبعد التی فرضوها سلسله اخری هی لیست غیر نفس‌ الحرکة فان تجدد القرب والبعد لیس أمرا غیرالحرکة جعلا وجودا ، فقد وضح‌ أن تجدد المتجددات مستند الی أمر یکون حقیقته و ذاته متبدلة سیالة فی‌

&gt این جور نیست و به اصل مطلب هم می‌خورد و شامل آن جائی که یک سلسله‌ را بتمامه علت سلسله دیگر بدانیم هم می‌شود . [٦] " مخصصة " یعنی " مرجحة " یعنی همان چیزی که به معلول آمادگی‌ می‌دهد .