بر این است که ملزوم هم واحد است " ، و خود به این اشکال جواب داد که‌ هیچ دلیلی در کار نیست که ملزومهای مختلف بماهی مختلف لازم واحد نداشته‌ باشند . ملاصدرا به این مطلب پاسخ می‌دهد که ، هیچ وقت امکان ندارد که از ملزومهای مختلف بماهی مختلف که هیچ وجه مشترکی نداشته باشند و خلاصه از متبانیات بماهی متبانیات ، لازم واحد انتزاع شود . بنابراین حرف فخر رازی ، حرف بی ربطی است .

و اما مسئله ماده ، فخر رازی اشتباهی را که امروزه اکثرا می‌کنند ، کرده‌ است یعنی ماده فیزیکی را ماده فلسفی پنداشته است بدون اینکه معنی ماده‌ فلسفی را درک کند . ماده فیزیکی از نظر فلسفی مجموعه ماده و صورت یعنی‌ جسم است . مثلا دانشمندان می‌خواهند بدانند که ماده اصلی جهان چیست و بعد از تحقیقات زیاد می گویند که مثلا ماده اصلی جهان فلان ماده است ، ولی‌ همین ماده اصلی که از نظر فیزیکی چیز بسیطی است و همه اجسام از آن‌ ترکیب یافته اند ، از نظر فیلسوف مرکب از ماده و صورت است و ماده‌ فلاسفه بسی بسیط تر است از ماده به اصطلاح علمای طبیعی . ماده فلسفی هیچ‌ استقلالی نمی تواند داشته باشد و همیشه ضمن یک صورت وجود دارد . برای‌ روشن شدن معنای ماده فلسفی یک مثال لغوی می‌زنیم . ماده ای که علمای طبیعت قائلند یعنی ماده فیزیکی نظیر اینست که علمای‌ ادب می‌گویند مصدر اصل کلام است و ضرب فرضا در اصل از ضرب بوده است‌ ولی وقتی دقیق تر شویم می‌بینیم که به قول علمای اصول خود مصدر هم یک‌ ماده ای دارد چون مصدر نیز مجموعه ماده و صورت است یعنی ماده ضاد و باء وراء در ضرب صورت سه فتحه متوالی را دارد و در ضرب صورت یک فتحه و دو سکون ، کما اینکه یضرب هم ماده ای است با صورت سومی ، و ماده حقیقی‌ این سه ، آنی است که هیچ صورتی نداشته باشد یعنی آن ضاد ورا ء و باء بدون هیچ حرکتی . چنین ماده ای