شود ؟ بگوییم صورت ثابت است و مواد متحرک و متکثر ، یعنی این صورت‌ نباتی اول حال در یک مقداری از ماده است بعد به وسیله تغذیه که یک‌ مقدار دیگر ماده افزوده شد باز هم که ماده افزوده شده است باز این صورت‌ نباتی صورت یک مقدار ماده دیگر هم هست . این نیز امر معقولی نیست ، هر صورتی حال در ماده خاص خودش است و هر ماده‌ای اختصاص دارد به صورتش ، امکان ندارد که یک صورتی متعین در یک‌ ماده ای باشد بعد مثل اینکه بال خودش را گسترش دهد روی مقدار دیگری از ماده . بعد شیخ چند وجه دیگر بصورت احتمال نقل می‌کند که از متن می‌خوانیم ولی‌ مطلب طبق بیان مرحوم آخوند حل شده است ، ما گفتیم در هر حرکتی شی‌ء با فردی از مافیه الحرکه موضوع است ، در اینجا هم همین حرف را می‌زنیم ، می‌گوییم آنچه که موضوع است و در باب حرکت کمیه باقی است ، ماده است‌ مع صورش ما که البته فرق صورت و مقدار در اینجا فرق اعتباری است ، و این شقی است که شیخ ذکر نکرده است ، بعد مرحوم آخوند یک مطلب دیگری‌ ذکر می‌کند که در اینجا مختصر گفته است ولی در فصل بعد به تفصیل ذکر می‌کند آن مطلب مطلبی است که در باب هیولای اولی بیان نموده است : یک‌ مسأله مشکلی در فلسفه مطرح است که یک وقتی که من تحقیق می‌کردم ، میان‌ حرفهای مرحوم آخوند از جمله موارد معدودی که به نظرم آمد نوعی تضاد و تناقض وجود دارد ، همین جا است .

اثبات هیولا از طریق برهان فصل و وصل

فلاسفه در باب اثبات هیولای اولی براهینی اقامه می‌کنند که یکی از آن‌ براهین برهان فصل و وصل است و آن برهان این است که : هر جسمی متصل واحد است و معتقدند که وحدت اتصالی مساوی است با وحدت شخصی ، و معتقدند که‌ اگر