تغییر می‌کند . پس شی‌ء در حالی هم که ساکن در مکان است متحرک در مکان‌ است ، ولی حرکت می‌کند از فردی از مکان به فردی مثل خودش ، و در صورتیکه حرکت انتقالی بکند و منتقل به مکان دیگر شود از فردی به فرد مغایر منتقل می‌شود [١] .
پس علامه طباطبائی شی‌ء ساکن در مکان را هم متحرک در " أین " می‌دانند . حال این سؤال پیش می‌آید که پس این حرکات مکانی کاملا محسوس چیست ؟ می‌گویند این حرکت در حرکت است ، حرکت جوهر متحرک در " أین " است‌ در " أین " ، نه تحرک جوهر در " این " که تلقی همه فیلسوفان اینطور بوده است ، حرکت جسم متحرک در " أین " در " أین " است ، به تعبیر دیگر حرکت جسم متحرک در " أین " به نوعی دیگر از حرکت در " این " است . پس تمام حرکتهای محسوسی که ما در عالم داریم حرکت در حرکت است‌ .
علامه طباطبائی در اینجا برهان مرحوم آخوند و دیگران را بر محال بودن‌ حرکت در حرکت رد نمی کند ، ملاک این برهان این بود که حرکت شی‌ء در مقوله ای معنایش اینست که " یکون للمتحرک فی کل آن فرد مما فیه‌ الحرکة " بعد گفتیم مافیه الحرکه اگر از سنخ حرکت باشد فرد آنی ندارد و نمی تواند داشته باشد ، جواب این چیست ؟ بعدا بحث می‌شود .

[١] آقای طباطبائی این نوع حرکتها را حرکت وضعی می‌دانند . حال این‌ حرف درست است یا نیست کار نداریم ، ایشان حرکت أینی را حرکتی‌ می‌دانند که شی‌ء با جوهرش " أین " اش هم تغییر کند اما حرکتی که وضع‌ شی‌ء را با اطراف تغییر دهد حرکت وضعی می‌دانند .