مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٢٩٩ - المعيار في الصفات التي يكون بها التمييز

وإن كان هناك تميز لكن لم يكن موافقاً للعدد فتأخذه وتزيد مع النقصان [١] وتنقص مع الزيادة [٢].

( مسألة ٨ ) : لا فرق في الوصف بين الأسود والأحمر [٣] , فلو رأت ثلاثة أيام أسود وثلاثة أحمر ثمَّ بصفة الاستحاضة تتحيض بستة.

______________________________________________________

لانقطاع الحيض في كل وقت تحتمل الانقطاع. فإنه ـ كما عرفت ـ خروج عن السنن الثلاث المنحصر أمر المستحاضة فيها من غير وجه ظاهر , مع وفاء النصوص برجوع ذات العادة العددية إليها , ومن هذا يظهر الاشكال فيما عن الخلاف , من أن الناسية للوقت ولا تمييز لها تترك الصوم والصلاة في كل شهر سبعة أيام , وتغتسل وتصلي وتصوم فيما بعد , ولا قضاء عليها في صوم ولا صلاة إجماعا. ومن الغريب دعواه الإجماع على نفي قضاء الصوم كمحتمل كلامه من دعوى الإجماع على الرجوع الى السبعة , مع أنه لم يحك القول به عن غيره , وأنه حكى في الرياض الاتفاق على رجوع المضطربة الوقت إلى العادة العددية. والفرق بينها وبين الناسية للوقت بعيد جداً. فلاحظ وتأمل.

[١] جمعاً بين دليلي التمييز والعادة.

[٢] جمعاً بين دليلي التمييز والاقتصار على العادة.

[٣] المحكي عن غير واحد : منهم : العلامة والشهيدان والمحقق الثاني : أن القوة والضعف اللذين يحصل بهما التمييز تحصلان بصفات ثلاث : الاولى : اللون , فالأسود قوي الأحمر , وهو قوي الأشقر , وهو قوي الأصفر , وهو قوي الأكدر ـ كما في المسالك ـ أو الأشقر قوي الأصفر والأكدر كما عن النهاية. الثانية : الرائحة , فذو الرائحة الكريهة قوي قليلها , وهو‌