والمستفاد من بعضهم التفصيل بين النساء والرجال فيجوز الاكتفاء لهن دونهم بلا فرق بين المحارم وغيرهم [١]).
وتفصيل كل ذلك موكول إلى محلّه.
(انظر: استماع، صوت، قراءة، أذان)
٤- سلام الأجنبي على الأجنبيّة وبالعكس:
يجوز سلام الأجنبي على الأجنبيّة- بناء على عدم كون صوتها عورة- إذا كان خالياً عن التلذّذ وخوف الفتنة [٢]، بل قد يحكم باستحبابه أيضاً [٣]).
وعُلّل الجواز باطلاق الأدلّة بعد عدم كون صوت المرأة من حيث هو عورة ليستوجب التقييد بالمماثل [٤]).
والمراد من الإطلاقات الروايات الواردة في الحث على السلام وفضله كرواية السكوني عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم: «السلام تطوّع والردّ فريضة» [٥] وبهذا الاسناد قال: «من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه» [٦]) وغيرها.
بل في رواية ربعي بن عبد اللَّه عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم يسلّم على النساء ويرددن عليه السلام، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلّم على النساء، وكان يكره أن يسلّم على الشابّة منهنّ ويقول: أتخوّف أن تعجبني صوتها فيدخل عليّ أكثر مما طلبت من الأجر» [٧]).
وبذلك يحمل ما ظاهره النهي عن تسليم الرجل على المرأة- كرواية غياث بن ابراهيم عن أبي عبد اللَّه عليه السلام انّه قال:
«لا تسلّم على المرأة» [٨]). ورواية مسعدة بن صدقة عنه عليه السلام انّه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: «لا تبدءوا النساء بالسلام ولا تدعوهن إلى الطعام، فإنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «النساء عيّ وعورة، فاستروا عيهنّ بالسكوت واستروا عوراتهن بالبيوت» [٩])-

[١] مصباح الفقيه ١١: ٢٦٦.
[٢] العروة الوثقى ٣: ٢٥، م ٣١.
[٣] العروة الوثقى ٣: ٢٥، تعليقة كاشف الغطاء.
[٤] مستند العروة (الصلاة) ٤: ٥٠٩.
[٥] الكافي ٢: ٦٤٤، ح ١.
[٦] الكافي ٢: ٦٤٤، ح ٢.
[٧] الوسائل ٢٠: ٢٣٤، ب ١٣١ من مقدمات النكاح.
[٨] الوسائل ٢٠: ٢٣٤، ب ١٣١ من مقدمات النكاح، ح ٢.
[٩] الوسائل ٢٠: ٢٣٤، ب ١٣١ من مقدمات النكاح، ح ١.