الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٢٤٣

أجر أوّلًا- التعريف:
الأجر في اللغة: الثواب، تقول: آجره اللَّه يأجره، ويأجره أجراً، وكذلك آجره اللَّه ايجاراً [١]).
ويكون الأجر أيضاً اسماً للجزاء المعطى على العمل [٢]، ومنه ما يعطيه اللَّه تعالى عباده جزاء أعمالهم الصالحة سواء كان هذا الجزاء في الدنيا أو في الآخرة، منه قوله تعالى: «وَ آتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا» [٣]، وقوله تعالى: «الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ» [٤]، وقوله تعالى: «وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ» [٥]).
ومنه أيضاً ما يعطيه الناس بعضهم بعضاً من العوض عن الأعمال فيسمّى أجر واجرة.
وقد سمّى القرآن مهر الزوجة أجراً، قال تعالى: «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ» [٦]، وكذلك ذكر استحقاق المرأة الأجر على الارضاع، كما في قوله تعالى: «فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ» [٧]).
وقد استعمل لفظ الأجر عند الفقهاء أيضاً بمعنى العوض عن العمل، سواء كان من اللَّه تعالى أو من الناس.
وقد ذكر بعض اللغويين فرقاً بين الأجر والثواب، قال أبو هلال العسكري: «إنّ الأجر يكون قبل الفعل المأجور عليه ...
والثواب لا يكون إلّا بعد العمل ... وأيضاً فإنّ الثواب قد شهر في الجزاء على الحسنات، والأجر يقال في هذا المعنى ويقال على معنى الاجرة التي هي من طريق المثامنة بأدنى الأثمان، وفيها معنى المعاوضة بالانتفاع» [٨]).