الفقهاء) وكتاب (منتهى المطلب)، وصنّف في مجال المقارنة بين فقهائنا خاصة كتاب (مختلف الشيعة في أحكام الشريعة).
كما اتّجه فقهاؤنا في هذا الدور نحو تدوين وتقنين فقه الدولة والحكم الاسلامي طبقاً لمدرسة أهل البيت عليهم السلام، والتصدي لتجسيد دور النيابة العامة عن الامام المنتظر عجّل اللَّه له الفرج في عصر الغيبة من خلال تنظيم جهات المرجعية الدينية، أو من خلال الاشراف على الحكومة وأجهزتها كما وقع للمحقق الكركي أيّام الدولة الصفوية.
٤- دور التطرّف‌ (من أواخر القرن العاشر- أواخر القرن الثاني عشر)
ويبدأ هذا الدور بعصر المحقق الأردبيلي قدس سره [ت/ ٩٩٣ ه] ويستمر حتى انتهاء المد الأخباري، وضموره في أواخر القرن الثاني عشر.
وسمّي هذا الدور بدور التطرف؛ لظهور اتجاهين فقهيين متعاكسين فيه، أحدهما ردّ فعل للآخر، فمن جهة ظهر الاتجاه العقلي المتشدّد تجاه الأخذ بالأحاديث، وفي قباله ظهر الاتجاه الأخباري المتشدّد تجاه الأخذ بحكم العقل وظهورات آيات الأحكام. وقد كان رائد الاتجاه الأوّل هو المحقق الأردبيلي وبعض تلامذته كالسيد محمّد بن علي العاملي صاحب (مدارك الأحكام) [ت/ ١٠٠٩ ه]، والشيخ حسن بن زين الدين صاحب (معالم الدين) [ت/ ١٠١١]، وقد تميّز هذا الاتجاه بما يلي:
الاهتمام بعلم اصول الفقه، واستخدام الصناعة العقلية والفلسفية في إثبات بعض مسائله.
تضييق دائرة حجّية أخبار الآحاد.
التشكيك في قيمة كثير من اجماعات القدماء وآرائهم المشهورة أو المسلّمة، ونقدها عقلياً وصناعياً.
الاعتماد على القواعد العقلية والفلسفية في الاستدلال الفقهي.
التوسع في الاعتماد على العمومات والمطلقات الواردة في آيات الأحكام أو السنّة القطعية، وتخريج الفتاوى على أساسها، وطرح ما يخصصها أو يقيدها من‌