أدى عمير حين أخلص صقله		صافي الحديدة [١] يستفيض ثوابي
وغدوت التمس القراع بمرهف		عضب مع البتراء في أقرابي
آلى ابن عبد حين شدّ أليّة		وحلفت فاستمعوا من الكذّاب
ألّا أصدّ ولا يهلك [٢] فالتقى		رجلان يضطربان كل ضراب
فصددت حين تركته متجدّلا		كالجذع بين دكادك وروابي
وعففت عن أثوابه ولو أنني		كنت المقطّر [٣] بزّني أثوابي
عبد الحجارة من سفاهة عقله [٤]		وعبدت ربّ محمّد بصواب

ثم أقبل علي نحو رسول الله ٦ ، ووجهه يتهلل ، فقال عمر بن الخطّاب : هلّا سلبته درعه ، فإنه ليس للعرب درع خير منها ، فقال : ضربته فاتقاني [٥] بسواده [٦] ، فاستحييت [٧] ابن عمي أن أسلبه ، وخرجت خيله منهزمة حتى اقتحمت من الخندق.

أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى ، أنا علي بن الحسن بن الحسين ، أنا أبو محمّد [الحسن بن محمد][٨] بن زريق الكوفي ـ قراءة عليه وأنا أسمع ـ نا إسماعيل بن يعقوب المعروف بابن الجراب البغدادي ، نا السّري بن [٩] يحيى ، عن الحسن ، عن سمرة بن جندب قال :

كان رسول الله ٦ يعجبه الفأل الحسن ، فسمع يا وهو يقول : هذه خضرة ، فقال : يا لبيك قد أخذنا فألك من فيك ، فاخرجوا بنا إلى خضرة ، قال : فخرجوا إلى خيبر ، فما سن فيها بسيف إلّا بسيف علي بن أبي طالب.

كذا [فيه][١٠] وقد سقط بين إسماعيل وبين السّري رجلان فصاعدا.

[١] الأصل : الحديد ، والمثبت عن م والديوان.

[٢] كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي المطبوعة : يهلل ، وروايته في الديوان :

أن لا يفر ولا يملل فالتقى

أسدان يضطربان كل ضراب

[٣] المقطر : المصروع صرعة شديدة ، وقيل هو الذي ألقي على أحد قطريه ، أي جنبيه. وبزني : سلبني

[٤] في الديوان والبداية والنهاية : سفاهة رأيه.

[٥] الكلمة بدون إعجام بالأصل وم ، والمثبت عن البيهقي والبداية والنهاية.

[٦] كذا بالأصول ، وفي البيهقي والبداية والنهاية : «بسوأته» وهو أشبه.

[٧] عن م ، وبالأصل : فاستحيت.

[٨] بياض بالأصل.

[٩] «نا السري بن» مكانه بياض في م.

[١٠] بياض بالأصل والمستدرك عن م ، وقبلها في م بياض مكان «كذا».