الخلق ، أذناها [١] ذنبها مثل ذنب البقرة ، طويلة اليدين والرجلين ، أظلافها كأظلاف البقر ، من زبرجد أخضر ، تجد في مسيرها ، تمرّ [٢] كالريح وهي مثل السحابة ، لها نفس كنفس الآدميين ، تسمع الكلام وتفهمه ، وهي فوق الحمار ودون البغل» ، قال : فقال العبّاس : ومن يا رسول الله؟ قال : «وأخي صالح على ناقة الله وسقياها التي عقرها قومه» قال العبّاس : ومن يا رسول الله؟ قال : «وعمي حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله ، وسيد الشهداء على ناقتي العضباء» ، قال العباس : ومن يا رسول الله؟ قال : «وأخي عليّ على ناقة من نوق الجنة ، زمامها من لؤلؤ رطب ، عليها محمل من ياقوت أحمر ، قضبانها من الدرّ الأبيض ، على رأسه تاج من نور ، لذلك التاج سبعون ركنا ، ما من ركن إلّا وفيه ياقوتة حمراء تضيء للراكب المحثّ ، عليه حلتان خضراوان ، وبيده لواء الحمد ، وهو ينادي : أشهد أن لا إله إلّا الله وأن محمدا رسول الله ، فتقول الخلائق : ما هذا إلّا نبيّ مرسل ، أو ملك مقرّب ، [فينادي مناد من بطنان العرش : ليس هذا ملك مقرب][٣] ولا نبيّ مرسل ولا حامل عرش ، هذا علي بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين ، وإمام المتّقين ، وقائد الغرّ المحجّلين» [٨٨٨٧].

قال الخطيب : [لم أكتبه][٤] بهذا الإسناد ، وابن لهيعة ذاهب الحديث.

قال الخطيب [٥] : وأخبرنيه أبو الوليد الحسن بن محمّد بن علي الدّربندي ، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن سليمان الحافظ ـ ببخارى ـ أنا محمّد بن نصر بن خلف ، وخلف بن محمّد بن إسماعيل ، قالا : نا أبو عثمان سعيد [٦] بن سليمان بن داود الشرغي [٧] ، نا أبو الطيب حاتم بن منصور الحنظلي ، نا المفضل بن سالم [٨] ، لقيته ببغداد ، عن الأعمش ، عن عباية الأسدي ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله ٦ : «ليس في القيامة راكب غيرنا ، ونحن أربعة» ، قال : فقام عمه العبّاس فقال له : فداك أبي وأمّي أنت ومن؟ قال : «أما أنا فعلى دابة الله البراق ، وأمّا أخي صالح فعلى ناقة الله التي عقرت ، وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء ، وأخي وابن عمّي

[١] تاريخ بغداد : أذنها.

[٢] تاريخ بغداد : مسيرها سيرها كالريح.

[٣] ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن «ز» ، وتاريخ بغداد.

[٤] بياض بالأصل وم و «ز» ، والمستدرك عن تاريخ بغداد.

[٥] رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٢٢ ـ ١٢٣ ضمن ترجمة المفضل بن سلم.

[٦] كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي تاريخ بغداد : سعد.

[٧] الأصل وم : السرعي ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

[٨] كذا بالأصل ، وفي م ، و «ز» ، وتاريخ بغداد : مسلم.