(وَلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ)[١]. وقال جل ثناؤه : (سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ)[٢] ويقال : فلان زعيم القوم أي القائم بأمورهم المتكفل بها ، ومنه ما جاء به الأثر في ذكر أشراط الساعة : «وصار زعيم القوم أرذلهم» وقال الشاعر [٣] :

إني زعيم يا نويقة		إن نجوت من من الرواح [٤]
وسلمت من غرض الحتوف [٥]		مع الغدو إلى الرواح
أن تهبطن بلاد قو		م يرتعون من الطلاح

ويقال أيضا في الزعيم : ضمين ، وقبيل ، وحميل ، من القبالة ، والحمالة ، وصبير ، وتبيع ، كما قال الشاعر :

غدوا وغدت غزلانهم وكأنها

ضوامن غرم أزّهن [٦] تبيع

وقد قيل في قول الله تعالى : (أَوْ تَأْتِيَ بِاللهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً)[٧] إنه بمعنى القبيل أي الكفيل ، وقيل : بل هو من الجماعة ، وقيل هو من المقابلة والمعاينة.

واختلف في تأويل قوله عزوجل : (أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلاً)[٨] ، وقوله تعالى : (وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً)[٩] على أقوال مع اختلاف القراءة في كسر القاف وفتح الباء ، وفي ضمهما ، وفي الجمع بين الموضعين ، والتفريق بينهما. وهذا مشروح في كتبنا التي ألفناها في القراءات والتأويل. وقوله : ولا يهيج على التقوى : أي يفسد فيصير هشيما. من قول الله عزوجل (ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا)[١٠].

وقوله : سنخ أصل ، يقال : قلع سنه من سنخها ، و.

وقوله في الخبر : بأغبار الفتنة : يعني بقاياها. ويقال : بفلان غبّر من المرض أي بقايا. كما قال الشاعر :

[١] سورة يوسف ، الآية : ٧٢.

[٢] سورة القلم ، الآية : ٤٠.

[٣] الأبيات في الجليس الصالح ٣ / ٣٨٣.

[٤] في المطبوعة : الرزاح.

[٥] بالأصل : «عرص الحبوب» وفي المطبوعة : «عرض الحبوب» والمثبت «غرض الحتوف» عن الجليس الصالح.

[٦] بدون إعجام بالأصل والمطبوعة ، والمثبت عن الجليس الصالح.

[٧] سورة الإسراء ، الآية : ٩٢.

[٨] سورة الكهف ، الآية : ٥٥.

[٩] سورة الأنعام ، الآية : ١١١.

[١٠] سورة الزمر ، الآية : ٢١ ، وسورة الحديد ، الآية : ٢٠.