قال الجوهري «٥/٢٠٠٤ » : « قال بعضهم : الفُوم الحمص ، لغة شامية ، وبائعه فامي . والفوم : الخبز أيضاً ، ويقال فَوِّمُوا لنا ، أي اختبزوا . وقال الفراء : هي لغة قديمة » .

وفي تفسير التبيـــان «١/٢٧٦ » : « فلا خلاف أن الفوم
هو الطعام ، وإن كان كل حَبٍّ يُخْبَزُ منه يقال له : فوم » .

فَوَهَ

أَفْوَاهُ : جمع فَمٍ ، وأصل فَمٍ فَوَهٌ ، وكل موضع علق الله تعالى حكم القول بِالْفَمِ فإشارة إلى الكذب ، وتنبيهٌ [على] أن الإعتقاد لا يطابقه نحو : ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ «الأحزاب: ٤ » وقوله : كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ «الكهف: ٥ » يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ «التوبة: ٨ » فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ «إبراهيم: ٩ » مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ «المائدة: ٤١ » يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مــا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ «آل عمران: ١٦٧ » . ومن ذلك : فَوْهَةُ النهر كقولهم : فم النهر ، وأَفْوَاهُ الطيب «توابل الطعام » الواحد : فُوهٌ .

فَيَأَ

الفَيْئ والْفَيْئَةُ : الرجوع إلى حالة محمودة . قال تعالى : حَتَّى تَفِئ إِلى أَمْرِ الله فَـــإِنْ فاءَتْ «الحجرات: ٩ » وقـــال : فَإِنْ فاؤُا «البقرة: ٢٢٦ » . ومنه : فَاءَ الظّلُّ . والفَيئ لايقال إلا للراجع منه . قال تعالى : يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ «النحل: ٤٨ » .

وقيل للغنيمة التي لايلحق فيها مشقة : فَئ ، قال : ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ «الحشر: ٧ » وَما مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفاءَ اللهُ عَلَيْكَ «الأحزاب: ٥٠ » . قال بعضهم : سمي ذلك بِالْفَيئ الذي هو الظل تنبيهاً [على] أن أشرف أعراض الدنيا يجري مجرى ظل زائل ، قال الشاعر :

أرى المال أَفْيَاءَ الظلال عشية

وكما قال : إنما الدنيا كظلٍّ زائل

والفِئَةُ : الجماعة المتظاهرة التي يرجع بعضهم إلى بعض في التعاضد . قال تعالى : إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا «الأنفال: ٤٥ » كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً «البقرة: ٢٤٩ » فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا «آل عمـــران: ١٣ » فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ «النساء: ٨٨ » مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ «القصص: ٨١ » فَلما تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ «الأنفال: ٤٨ » .

. ملاحظات .

أضاف الراغب الى تعريف الفيئ أن يكون رجوعه الى «حالة محمودة » مع أنه مطلق الرجوع !

كما اشترط في تسمية الغنيمة بالفيئ أن لا يكون في أخذها مشقة ، فقال : «وقيل للغنيمة التي لا يلحق فيها مشقة : فَئ » .

والصحيح أن الغنيمة كلها فيئٌ ، سواء حصلت بمشقة أو سهولة . قال الخليل «٨/٤٠٦ » : «والفيئ : الغنيمة ، والفعل منه أفاء ، قال عز وجل : مَّا أَفَاءَ اللَّـهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ . والفيئ : الرجوع ، تقول : إن فلاناً لسريع الفيئ عن غضبه . وإذا آلى الرجل من امرأته ثم كفر يمينه ورجع إليها قيل : فاءَ » . وقال ابن فارس «٤/٤٣٥ » : «وكل رجوع فئ » .

تمّ كتاب الفاء بتوفيق الله ،

ولله الحمد والمنة