الغَوْثُ : يقال في النصرة ، والغَيْثُ في المطر . واسْتَغَثْتُهُ : طلبت الغوث أو الغيث فَأَغَاثَنِي من الغوث . وغَاثَنِي : من الغيث ، وغَوَّثت من الغوث ، قـال تعـــالى : إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ «الأنفال: ٩ » وقال : فَاسْتَغاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ «القصـص: ١٥ » .

وقـولـه : وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِمـــــاءٍ كَالْمُهْلِ «الكهف: ٢٩ »
فإنه يصح أن يكون من الغيث ، ويصح أن يكون من الغوث ، وكذا يُغَاثُوا ، يصح فيه المعنيان .

والغيْثُ : المطر في قوله : كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ «الحديد: ٢٠ » قال الشاعر :

سمعتُ الناسَ يَنْتَجِعُونَ غَيْثاً

فقلتُ لِصَيْدَحَ انْتَجِعِي بَلَالَا

غَوَرَ

الغَوْرُ : المُنْهَبِطُ من الأرض ، يقال : غَارَ الرجل وأَغَارَ . وغَارَتْ عينه غَوْراً وغُئُوراً . وقوله تعالى : ماؤُكُمْ غَوْراً «الملك: ٣٠ » أي غَائِراً . وقـال : أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً «الكهف: ٤١ » .

والغارُ : في الجبل ، قال : إِذْ هُما فِي الْغارِ «التوبة: ٤٠ » .

وكُنِّيَ عن الفرج والبطن بِالْغَارَيْنِ .

والْمَغَارُ : من المكان كالغور ، قـال : لَوْ يَجِـدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلًا «التوبة: ٥٧ »

وغَارَتِ الشمس غِيَاراً ، قال الشاعر :

هل الدَّهرُ إلّا لُيْلَةٌ ونهارُهَا

وإلا طلوعُ الشمسِ ثُمَّ غِيَارُهَا

وغَوَّرَ : نزل غوراً . وأَغَارَ على العدو إِغَارَةً وغَارَةً . قال تعالى : فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً «العاديات: ٣ » عبارة عن الخيل .

غَيَرَ

غَيْرُ : يقال على أوجه ، الأول : أن تكون للنفي المجرد من غير إثبات معنى به ، نحو : مررت برجل غير قائم ، أي لا قائم ، قــال : وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ الله «القصص: ٥٠ » وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ «الزخرف: ١٨ » .

الثاني : بمعنى إلا ، فيستثنى به وتوصف به النكرة نحو : مررت بقوم غير زيد . أي إلا زيداً وقال : ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي «القصص: ٣٨ » وقــــال : مــا لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ «الأعراف: ٥٩ » هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ الله «فاطر: ٣ » .

الثالث : لنفي صورة من غير مادتها . نحو : الماء إذا كان حاراً غيره إذا كان بارداً ، وقوله : كلما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها «النساء: ٥٦ » .

الرابع : أن يكون ذلك متناولاً لذات نحو : الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى الله غَيْرَ الْحق «الأنعام: ٩٣ » أي الباطل .

وقوله : وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحق «القصص: ٣٩ »
أَغَيْرَ الله أَبْغِي رَبًّا «الأنعــــام: ١٦٤ » وَيَسْتَخْلِفُ رَٮݪݪݪݪݓݧّݪݪݪِي قَوْماً غَيْرَكُمْ «هود: ٥٧ » ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا «يونس: ١٥ » .

والتغْيِيرُ : يقال على وجهين ، أحدهما : لتغيير صورة الشئ دون ذاته . يقال : غَيَّرْتُ داري : إذا بنيتها بناء غير الذي كان . والثاني : لتبديله بغيره نحو : غَيَّرْتُ غلامي ودابتي : إذا أبدلتهما بغيرهما . نحـو : إن الله لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ «الرعد: ١١ » .

والفرق بين غَيْرَين ومختلفين : أن الغَيْرَيْن أعم فإن الغيرين قد يكونان متفقين في الجواهر بخلاف المختلفين ، فالجوهران المتحيزان هما غيران وليسا مختلفين ، فكل خلافين غيران ، وليس كل غيرين خلافين .

. ملاحظات .

١ . تقول : هذا غير هذا ، وهذا خلاف هذا ، بمعنى واحد . ولا علاقة