قوله تعالى : قُلُوبُنا غُلْفٌ «البقرة: ٨٨ » قيل : هو جمع أَغْلَفَ ، كقولهم : سيف أَغْلَفُ . أي هو في غِلَافٍ ، ويكون ذلك كقوله : وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ «فصلت: ٥ » فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا
«ق: ٢٢ » وقيل : معناه قلوبنا أوعية للعلم . وقيل : معناه قلوبنا مغطاة . وغلام أَغْلَفُ كناية عن الأقلف ، والغُلْفَةُ كالقُلْفَة . وغَلَّفْتُ السيف والقارورة والرَّحْل والسَّرْج : جعلت لها غِلَافاً .

وغَلَّفْتُ لحيته بالحناء ، وتَغَلَّفَ نحو تخضب . وقيل : قُلُوبُنا غُلْفٌ «البقرة: ٨٨ » هي جمع غِلَافٍ . والأصل : غُلُفٌ بضم اللام ، وقد قرئ به ، نحو كُتُب ، أي هي أوعية للعلم تنبيهاً [على] أنا لا نحتاج أن نتعلم منك ، فلنا غُنْيَةٌ بما عندنا .

غَلَقَ

الْغَلَقُ والْمِغْلَاقُ : ما يُغْلَقُ به ، وقيل : ما يفتح به لكن إذا اعتبر بِالْإِغْلَاقِ يقال له : مِغْلَقٌ ومِغْلَاقٌ وإذا اعتبر بالفتح يقال له : مفتح ومفتاح .

وأَغْلَقْتُ الباب وغَلَّقْتُهُ على التكثير ، وذلك إذا أَغْلَقْتَ أبواباً كثيرة ، أو أَغْلَقْتَ باباً واحداً مراراً ، أو أحكمت إِغْلَاقَ باب ، وعلى هذا : وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ «يوسف: ٢٣ » وللتشبيه به قيل : غَلِقَ الرهن غُلُوقاً ، وغَلِقَ ظهره دَبَراً .

والمِغْلَقُ : السهم السابع لِاسْتِغْلَاقِهِ ما بقي من أجزاء الميسر . ونخلة غَلِقَةٌ : ذَوِيَتْ «ذَوَت» أصولها فَأُغْلِقَتْ عن الإثمار . والغَلْقَةُ : شجرة مرة كالسم .

غَلَمَ

الْغُلَامُ : الطارُّ الشارب . يقال : غُلَامٌ بيِّن الغُلُومَةِ والغُلُوميةِ . قال تعـالى : أنى يَكُونُ لِي غُلامٌ «آل عمــران: ٤٠ » وأما الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ «الكهف: ٨٠ » وقــال : وأما الْجِـدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ «الكهف: ٨٢ » وقال في قصة يوسف : هذا غُلامٌ «يوسف: ١٩ » والجمع : غِلْمَةٌ وغِلْمَانٌ .

واغْتَلَمَ الْغُلَامُ : إذا بلغ حد الغلومة ، ولما كان من بلغ هذا الحد كثيراً ما يغلب عليه الشبق قيل للشبق غِلْمَةٌ ، واغْتَلَمَ الفحلُ .

. ملاحظات .

قال الخليل «٤/٤٢٢ » : «وغلامٌ بَيِّنُ الغلوم والغلامية ، وهو الطارُّ الشارب » . فأخذ الراغب كلمته ووقع فيها ، وقال الْغُلَامُ : الطارُّ الشارب ! ولعله اغتر بقول ابن فارس «٤/٣٨٧ »:«غَلِمِ : أصل صحيح يدل على حداثة وهَيْج شهوة . من ذلك الغلام هو الطارُّ الشارب وهو بَيِّنُ الغلومية والغلومة » .

لكن كلام الخليل وابن فارس عن الغلام الشاب وليس عن كل غلام كما تخيل الراغب !

وقد نسي آية بشارة زكريا×بغلام ، وقوله تعالى عن يوسف× : هذا غلام ! فالذي طرَّ شاربه هو الغلام الذي تمت غلوميته وتهيأ ليصير رجلاً . لكنه يسمى غلاماً من يوم ولادته ، كما تسمى البنت جارية .

غَلَا

الغُلُوُّ : تجاوز الحد ، يقال ذلك إذا كان في السعر غَلَاءٌ ، وإذا كان في القَدْرِ والمنزلة غُلُوٌّ ، وفي السهم : غَلْوٌ ، وأفعالها جميعاً : غَلَا يَغْلُو . قال تعـالى : لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ «النساء: ١٧١ » .

وَالغَلْيُ والغَلَيَانُ : يقال في القدر إذا طفحت ، ومنه استعير قوله : طَعامُ الْأَثِيمِ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ «الدخان: ٤٤ » وبه شبِّهَ غليان الغضب والحرب . وتَغَالَى النبتُ : يصح أن يكون من الغَلْي ، وأن يكون من الغَلْو . والغَلْوَاءُ : تجاوز الحد في الجماح ، وبه شبه غَلْوَاءُ الشباب .

غَمَّ