المفردات في غريب القرآن - مع ملاحظات العاملي (الكوراني) - الراغب الأصفهاني - الصفحة ٥٤٠ - غَبَرَ

الْغَابِرُ : الماكث بعد مضيِّ ما هو معـه . قــال : إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ «الشـعراء: ١٧١ » يعني فيمن طـال أعمارهـــم ، وقيل : فيمن بقي ولم يسر مع لوط . وقيل : فيمن بقي بعد في العذاب . وفي آخر : إِلَّا امْرَأَتَكَ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ «العنكبوت: ٣٣ » وفي آخر : قَدَّرْنا إنها لَمِنَ الْغابِرِينَ «الحجر: ٦٠ » .

ومنه الْغُبْرَةُ : البقية في الضرع من اللبن ، وجمعه : أَغْبَارٌ . وغُبْرُ الحيض ، وغُبْرُ الليل .

والْغُبَارُ : ما يبقى من التراب المثار ، وجعل على بناء الدخان والعثار ونحوهما من البقايا . وقد غَبَرَ الغُبَارُ أي ارتفع .

وقيل : يقال للماضي غَابِرٌ ، وللباقي غَابِرٌ ، فإن يك ذلك صحيحاً ، فإنما قيل للماضي غابر تصوراً بمضي الغُبَارِ عن الأرض ، وقيل للباقي غَابِرٌ تصوراً بتخلف الغُبَارِ عن الذي يعدو فيخلفه .

ومن الغُبَارِ اشتق الغَبَرَةُ : وهو ما يعلق بالشئ من الغُبَارِ وما كان على لونه ، قال : وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ «عبس: ٤٠ » كناية عن تغيُّر الوجه للغم ، كقوله : ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا «النحل: ٥٨ » يقال : غَبَرَ غَبْرَةً ، واغْبَرَّ ، واغْبَارَّ ، قال طرفة : رأيت بني غَبْرَاءَ لا ينكرونني . أي بني المفازة المُغْبَرَّةِ ، وذلك كقولهم : بنو السبيل .

وداهية غَبْرَاءُ : إما من قولهم غَبَرَ الشئ : وقع في الْغُبَارِ كأنها تُغَبِّرُ الإنسان ، أو من الغُبْرِ أي البقية . والمعنى داهية باقية لا تنقضي . أو من غُبْرَةِ اللون فهو كقولهم : داهية زبَّاء . أو من غُبْرَةِ اللبن فكلها الداهية التي إذا انقضت بقي لها أثر . أو من قولهم : عِرْقٌ غَبِرٌ ، أي ينتفض مرة بعد أخرى . وقد غَبِرَ العرق .

والغُبَيْرَاءُ : نبت معروف ، وثمر على هيئته ولونه .