وعَصَى عِصْيَاناً : إذا خرج عن الطاعة ، وأصله أن يتمنع بِعَصَاهُ . قال تعالى : وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ «طه: ١٢١ » وَمَنْ يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ «النساء: ١٤ » آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ «يونس: ٩١ » .

ويقال فيمن فارق الجماعة : فلانٌ شقَّ العَصَا .

عَضَّ

العَضُّ : أَزْمٌ بالأسنان . قال تعالى : عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ «آل عمران: ١١٩ » وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ «الفرقان: ٢٧ » وذلك عبارة عن الندم لما جرى به عادة الناس أن يفعلوه عند ذلك .

والعُضُّ : للنوى ، والذي يَعَضُّ عليه الإبلُ .

والعِضَاضُ : مُعَاضَّةُ الدوابِّ بعضها بعضاً .

ورجلٌ مُعِضٌّ : مبالغٌ في أمره كأنه يَعَضُّ عليه ، ويقال ذلك في المدح تارة ، وفي الذم تارة بحسب ما يبالغ فيه ، يقال : هو عِضُّ سفرٍ ، وعِضٌّ في الخصومة . وزمنٌ عَضُوضٌ : فيه جدب . والتعْضُوضُ : ضربٌ من التمر يصعُبُ مَضْغُهُ .

عَضَدَ

العَضُد : ما بين المرفق إلى الكتف ، وعَضَدْتُهُ : أصبت عضده . وعنه استعير : عَضَدْتُ الشجر بالمِعْضَد ، وجمل عاضد : يأخذ عضد الناقة فيتنوخها . ويقال عَضَدْتُهُ : أخذت عضده وقويته ، ويستعار العضد للمعين كاليد قال تعالى : وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً «الكهف: ٥١ » .

ورجل أَعْضَدُ : دقيق العضد ، وعَضِدٌ : مشتك من العضد ، وهو داء يناله في عضده . ومُعَضَّدٌ : موسوم في عضده ، ويقال لسمته عِضَادٌ . والمِعْضَد : دملجة . وأَعْضَاد الحوض : جوانبه ، تشبيهاً بالعضد .

عَضَلَ

العَضَلَة : كل لحم صلب في عصب . ورجل عَضِلٌ : مكتنز اللحم . وعَضَلْتُهُ : شددته بالعضل المتناول من الحيوان نحوعصبته ، وتُجُوِّزَ به في كل منع شديد . قـال : فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَ «البـــقرة: ٢٣٢ » قيـــل : خطاب للأزواج ، وقيل للأولياء . وعَضَّلَتِ الدجاجةُ ببيضها ، والمرأة بولدها : إذا تعسر خروجهما تشبيهاً بها . قال الشاعر : ترى الأرض منَّا بالفضاء مريضةً

مُعَضَّلَةً منَّا بجمعٍ عرمرمِ

وداء عُضَال : صعب البرء . والعُضْلَة : الداهية المنكرة .

عِضَهْ

قال تعالى : جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ «الحجر: ٩١ » أي مفرقاً ، فقالوا كهانة ، وقالوا أساطير الأولين إلى غير ذلك مما وصفوه به . وقيل : معنى عِضِينَ : ما قال تعالى : أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ «البقرة: ٨٥ » خلاف من قال فيه وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كلهِ «آل عمران: ١١٩ » .

وعضون : جمع ، كقولهم : ثبون وظبون ، في جمع ثُبَة وظُبَة . ومن هذا الأصل العضو والعضو . والتعضية : تجزئة الأعضاء ، وقد عضيته . قال الكسائي : هو من العضو أو من العَضْهِ ، وهي شجر . وأصل عِضَة في لغة : عضهة ، لقولهم عُضَيْهَة ، وعضوة في لغة ، لقولهم عضوان . وروي : لا تَعْضِيَةَ في الميراث أي لايفرّق ما يكون تفريقه ضرراً على الورثة كسيف يكسر بنصفين ، ونحو ذلك .

. ملاحظات .

١ . يفهم معنى عضين من المقتسمين والمستهزئين الذين
قــــــال فيهـــــم الله تعــــــالى : كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ . أَلَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ . فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . عَمَّا كَأنوا
يَعْمَلُونَ . فَاصْدَعْ بِمَــــــــا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ . إِنَّـــــــا
كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ . «الحجــــــر: ٨٩ » . وهـــــــم فراعنة قريش ورؤساؤها الذين تقاسموا مداخل مكة ، فبعثوا أناساً في موسم الحج يحذرون قبائل العرب من النبي| . وهم : الوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل ، والأسود بن