قال تعالى : وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثاً وَمَتاعاً
إِلى حِينٍ «النحل: ٨٠ » وأخذ بِصُوفَةِ قفاه ، أي بشعره النابت . وكبش صَافٍ ، وأَصْوَفُ ، وصَائِفٌ : كثيرُ الصُّوفِ .

والصُّوفَةُ : قومٌ كانوا يخدمون الكعبة ، فقيل سموا بذلك لأنهم تشبكوا بها كتشبك الصُّوفِ بما نبت عليه ، والصُّوفَانُ : نبت أزغب .

والصُّوفِيُّ قيل : منسوب إلى لبسه الصُّوفَ . وقيل : منسوب إلى الصُّوفَةِ الذين كانوا يخدمون الكعبة لاشتغالهم بالعبادة . وقيل : منسوب إلى الصُّوفَانِ الذي هو نبت ، لاقتصادهم واقتصارهم في الطعم على ما يجري مجرى الصُّوفَانِ في قلة الغناء في الغذاء .

صَيَفَ

الصَّيْفُ : الفصل المقابل للشتاء . قال تعالى : رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ «قريش: ٢ » وسمي المطر الآتي في الصَّيْفِ صَيْفاً ، كما سمي المطر الآتي في الربيع ربيعاً .

وصَافُوا : حصلوا في الصَّيْفِ ، وأَصَافُوا : دخلوا فيه .

صَوَمَ

الصَّوْمُ : في الأصل الإمساك عن الفعل مطعماً كان أو كلاماً أو مشياً ، ولذلك قيل للفرس الممسك عن السير أو العلف : صَائِمٌ . قال الشاعر : خَيْلٌ صِيَامٌ وأخرى غَيْرُ صَائِمَةٍ .

وقيل للريح الراكدة : صَوْمٌ ، ولاستواء النهار : صَوْمٌ . تصوراً لوقوف الشمس في كبد السماء ، ولذلك قيل : قام قائم الظهيرة . ومَصَامُ الفرسِ ومَصَامَتُهُ : موقفُهُ .

والصَّوْمُ في الشرع : إمساك المكلف بالنية من الخيط الأبيض إلى الخيط الأسود عن تناول الأطيبين والإستمناء والإستقاء . وقوله : إني نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً «مريم: ٢٦ » فقد قيل : عنى به الإمساك عن الكلام بدلالة قوله تعالى : فَلَنْ أُكلمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا «مريم: ٢٦ » .

صَيَصَ

قوله تعـالى : وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ «الأحزاب: ٢٦ »أي حصونهم ، وكل ما يتحصن به يقال له : صِيصَةٌ . وبهذا النظر قيل لقرن البقر : صِيصَةٌ ، وللشوكة التي يقاتل بها الديك : صِيصَةٌ .

و الله أعلم بمراده وأسرار كتابه .

تمَّ كتاب الصاد بتوفيق الله تعالى

ضَبَحَ