وقال ابن فارس «٣/٣٤٢ » : «يدل على رجع الشئ » . فعممه لكل شئ . وأخذه الراغب فقال : « الصَّرْفُ : رد الشئ من حالة إلى حالة » . والظاهر أن أصل صَرَفه عن أمر ، للعاقل ، فقد استعمله القرآن في الله تعالى ، وفي الإنسان .

صَرَمَ

الصَّرْمُ : القطيعة . والصَّرِيمَةُ : إحكام الأمر وإبرامه ، والصَّرِيمُ : قطعةٌ مُنْصَرِمَةٌ عن الرمل . قال تعالى : فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ «القلم: ٢٠ » قيل أصبحت كالأشجار الصَّرِيمَةِ ، أي الْمَصْرُومِ حملُهَا . وقيل كالليل لأن الليل يقال له : الصَّرِيمُ أي صارت سوداء كالليل لاحتراقها ، قال : إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ «القلم: ١٧ » أي يجتنونها ويتنـاولونها . فَتَنادَوْا مُصْبِحِينَ أَنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صارِمِينَ «القلم: ٢١ » .

والصَّارِمُ : الماضي . وناقةٌ مَصْرُومَةٌ : كأنها قطع ثديها فلا يخرج لبنها حتى يقوى . وتَصَرَّمَتِ السَّنَةُ . وانْصَرَمَ الشئ : انقطع ، وأَصْرَمَ : ساءت حاله .

. ملاحظات .

قال ابن فارس «٣/٣٤٤ » : « صَرَمَ : أصلٌ واحد صحيحٌ مطردٌ ، وهو القطع . من ذلك صَرْمُ الهجران . والصريمة العزيمة على الشئ ، وهو قطع كل علقة دونه » .

فالصريمة : عزم قطعي على أمر يتعلق بالنية والقرار . لكن الراغب جعلها إحكام الأمر وإبرامه ، فابتعد عن العزم ، ولعله قصد إحكام النية ، وهو خلاف الظاهر .

صَرَطَ

الصِّرَاطُ : الطريقُ المستقيمُ . قال تعالى : وَإن هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً «الأنعام: ١٥٣ » ويقال له : سِرَاطٌ ، وقد تقدم . «وتقدم أنه لفظ غير عربي » .

صَطَرَ

صَطَرَ وسَطَرَ : واحدٌ . قال تعالى : أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ «الطور: ٣٧ » وهو مفيعل من السَّطْرِ ، والتسْطِيرُ : أي الكتابة ، أي أهم الذين تولوا كتابة ما قدر لهم قبل أن خلق ، إشارة إلى قوله : إن ذلِكَ فِي كِتابٍ إن ذلِكَ عَلَى الله يَسِيرٌ «الحج: ٧٠ » .

وقولـه : فِي إِمامٍ مُبِيـنٍ «يس: ١٢ » وقوله : لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ «الغاشية: ٢٢ » أي متولٍّ أن تكتب عليهم وتثبت ما يتولونه .

وسَيْطَرْتُ وبَيْطَرْتُ لا ثالث لهما في الأبنية ، وقد تقدم ذلك في السين . «وتقدم أن سيطر لاعلاقة لها بالسطر » .

صَرَعَ

الصَّرْعُ : الطرح . يقال : صَرَعْتُهُ صَرْعاً . والصَّرْعَةُ : حالة المَصْرُوعِ . والصَّرَاعَةُ : حرفة المُصَارِعُ . ورجلٌ صَرِيعٌ ، أي مَصْرُوعٌ ، وقومٌ صَرْعَى . قال تعالى : فَتَـرَى الْقَوْمَ فِيهـــا صَرْعى «الحاقة: ٧ » . وهما صِرْعَانِ ، كقولهم قِرْنَانِ . والْمِصْرَاعَانِ من الأبواب ، وبه شبه المِصْرَاعَانِ في الشِّعْر .

. ملاحظات .

وردت هذه المادة في آية واحدة في قوم عاد ، ذکرها الراغب . وقد أخذ الراغب تعريف الصَّرْع من قول ابن فارس «٣/٣٤٢ » : «أصلٌ واحد يدل على سقوط شئ إلى الأرض ، عن مراس اثنين » . والصحيح أنه مطلق سقوط الإنسان الى الأرض ، حتى لو وقع من نفسه صريعاً .

وقد اتفق اللغويون على أن مصراعي الباب ومصراعي بيت الشعر ، مأخوذان من الصَّرَع !

ولعلهما مأخوذان من مصراعي الباب .

صَعَدَ