المفردات في غريب القرآن - مع ملاحظات العاملي (الكوراني) - الراغب الأصفهاني - الصفحة ٥٤١ - غَدَرَ

وردت هذه المادة في القرآن : وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ .
وفي سبع آيات وصفاً لزوجة لوط بأنها كانت من الغابِرِينَ ، أي من الباقين في العذاب النازل .

والغُبْرَةَ والغُبْر : بقية الحليب في الضرع . قال ابن منظور «٥/٣ » : «وغُبْرُ كل شئ بقيَّته والجمع أَغبارٌ ، وهو الغُبَّرُ أَيضاً ، وقد غلب ذلك على بقيّة اللبن في الضرع » .

ويستعمل الغابر بمعنى الماضي وبمعنى المستقبل . قال الإمام الكاظم×في رسالته لعلي بن سويد «الكافي: ٨/١٢٥ » : «وسألت عن مبلغ علمنا وهو على ثلاثة وجوه : ماضٍ وغابرٌ وحادث . فأما الماضي فمفسر ، وأما الغابر فمزبور ، وأما الحادث فقذفٌ في القلوب ونقرٌ في الأسماع ، وهو أفضل علمنا ، ولا نبي بعد نبينا| » .

وقد أطال الراغب في تفسير الداهية الغبراء بدون طائل ! قال ابن فارس «٤/٤٠٩ » : « غَبْرَاءُ أي مظلمة مُشَبِّهَة ، لا يُرى وجهُ المأْتَى لها » .

غَبَنَ

الغَبْنُ : أن تبخس صاحبك في معاملة بينك وبينه بضرب من الإخفاء ، فإن كان ذلك في مال يقال : غَبَنَ فلانٌ ، وإن كان في رأي يقال : غَبِنَ ، وغَبِنْتُ كذا غَبَناً : إذا غفلت عنه فعددت ذلك غَبَناً .

ويوم التغَابُنِ : يوم القيامة لظهور الغَبْنِ في المبايعة ، المشار إليها بقوله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ الله
«البقرة: ٢٠٧ » وبقوله : إن الله اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ .. الآية . «التوبة: ١١١ » وبقــوله : الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ الله وَأَيْمــانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا «آل عمران: ٧٧ » فعلموا أنهم غُبِنُوا فيما تركوا من المبايعة ، وفيما تعاطوه من ذلك جميعاً .

وسئل بعضهم عن يوم التغَابُنِ فقال : تبدوا الأشياء لهم بخلاف مقاديرهم في الدنيا . قال بعض المفسرين : أصل الْغُبْنِ إخفاء الشئ ، والْغَبَنُ بالفتح : الموضع الذي يخفى فيه الشئ ، وأنشد :

ولم أر مثل الفتيان في غَبَن الأيام ينسون ما عواقبها

وسُمِّي كل منثنٍ من الأعضاء كأصول الفخذين والمرافق مَغَابِنَ لاستتاره ، ويقال للمرأة : إنها طيبة المَغَابِنِ .

. ملاحظات .

فسر الراغب : يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التغَابُنِ . بالغِبْن ، لكن صيغة التفاعل تعني غِبْن طرفٍ لآخر .

فلا بد أن يكون معناه غبن المؤمنين لأخصامهم في الدنيا ، أو غبن أهل الجنة لأهل النار ، كما ورد .

غَثَا

الغُثَاءُ : غُثَاءُ السيل والقِدْر ، وهو ما يطفح ويتفرق من النبات اليابس ، وزَبَد القدر ، ويضرب به المثل فيما يضيع ويذهب غير معتدٍّ به . ويقال : غَثَا الوادي غَثْواً ، وغَثَتْ نفسُه تَغْثِي غَثَيَاناً : خبثت .

. ملاحظات .

غثاء السيل كما قال ابن منظور «١٥/١٦ » : «ما يجئ فوقَ السيلِ مما يَحْمِلُه من الزَّبَدِوالوَسَخِ وغيره » .

ومعنى الغَثَيَان وغَثَتْ نفسه : اضطربت حتى كاد يتقيأ تشبيهاً بغثاء الوادي ، ثم استعير لخباثة النفس على آخرين . «لسان العرب: ١٥/١١٦ » .

غَدَرَ

الغَدْرُ : الإخلال بالشئ وتركه ، والْغَدْرُ : يقال لترك العهد ، ومنه قيل : فلان غَادِرٌ ، وجمعه : غَدَرَة ٌ . وغَدَّارٌ : كثير الْغَدْرِ . والْأَغْدَرُ والْغَدِيرُ : الماء الذي يُغَادِرُهُ السيل في مستنقع ينتهي إليه ، وجمعه غُدُرٌ وغُدْرَانٌ ، واسْتَغْدَرَ الْغَدِيرُ : صار فيه الماء .