المفردات في غريب القرآن - مع ملاحظات العاملي (الكوراني) - الراغب الأصفهاني - الصفحة ٥١٣ - عَسَرَ

فعلت كذا ، أي جعلته أمراً عزماً أي لامثنوية فيه . ويقال : كانوا يرون لعزمة الخلفاء طاعة .

وأولو العزم من الرسل: : الذين قطعوا العلائق بينهم وبين من لم يؤمن ، من الذين بعثوا إليهم .

ومن الباب قولهم : عزمتُ على الجِنِّي ، وذلك أن تقرأ عليه من عزائم القرآن ، وهي الآیات التي یرجی بها قطع الآفة عن المؤوف » .

عَزَا

عِزِينَ : أي جماعات في تفرقة واحدتها عِزَةٌ ، وأصله من : عَزَوْتُهُ فَاعْتَزَى : أي نسبته فانتسب فكأنهم الجماعة المنتسب بعضهم إلى بعض إما في الولادة أو في المصاهرة .

ومنه : الإعتِزَاءُ في الحرب : وهو أن يقول : أنا ابن فلان ، وصاحب فلان . وروي : من تَعزى بِعَزَاءِ الجاهليّةِ فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أبيه !

وقيل : عِزِينَ ، من عَزِيَ عَزَاءً فهو عَزٍ : إذا تَصَبَّر وتَعَزَّى . أي تصبر وتأسى فكأنها إسم للجماعة التي يتأسى بعضهم ببعض .

. ملاحظات .

قال الله تعالى : فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ . عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ . أي : مالهم جالسين حولك عن يمينك وشمالك ، مجموعات متفرقة ، معرضة عنك !

ومعنى عِزيِن : متفرقون ، ولا يصح جعل عزين بمعنى انتسب واجتمع . كما لا يصح جعلها من تعزى بمعنى تَصَبَّر ، لأنه لا رابط بين معناهما . بل هي كلمة مستقلة مثل أخواتها التي ألحقوها في الإعراب بجمع المذكر السالم ، وهي : عِضة وعِضون ، وثُبَة وثُبُون ، وقُلَة وقُلُون .

وروت بعض المصادر أن النبي|قال : « من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا » !

أي من نادى بنخوة العشيرة وانتسب اليها كما يغعلون في الجاهلية ، فردُّوه وقولوا له : عَضَّ بآلة أبيك بلفظ صريح ، ولا تُكَنُّوا بالكنية !

ومعاذ الله أن يَتَفَوَّهَ رسول الله| بهذا الكلام !

عَسْعَسَ

قال تعالى : وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ «التكوير: ١٧ » أي أقبل وأدبر ، وذلك في مبدأ الليل ومنتهاه ، فالعَسْعَسَةُ والعِسَاسُ : رقّةُ الظلامِ ، وذلك في طرفي الليل .

والعَسُّ والعَسَسُ : نفض الليل عن أهل الريبة . ورجلٌ عَاسٌّ وعَسَّاسٌ ، والجميع العَسَسُ . وقيل : كلبٌ عَسَّ خيرٌ من أسد رَبَضَ ، أي طلب الصيد بالليل .

والعَسُوسُ من النساء : المتعاطية للريبة بالليل .

والعُسُّ : القدح الضخم ، والجمع عَسَاسٌ .

. ملاحظات .

أقسم الله تعالى بالليل إذا عسعس ، أي أظلم واستحكم ظلامه . ويقابله : الصبح إذا تنفس ، أي بزغ وأضاء . فهو تقابلٌ كامل .

لكن بعضهم زعم أن عسعسة الليل في آخره أیضاً ، فأخذه الراغب وفسر عسعس بأقبل وأدبر . وتبعه بعض المفسرين !

قال الخليل «١/٧٤ » : « عسعس الليل : أقبل ودنا ظلامه من الأرض . والعسعاس : من أسماء الذئب . ويقع على كل سبع إذا تعسعس وطلب الصيد بالليل » .

وقال ابن منظور «٦/١٣٩ » : «وعَسْعَسَ الليلُ عَسْعَسَة : أَقبل بظلامه ، وقيل عَسعَسَتُه قبل السَّحَر . وعَسْعَس فلان الأَمر إِذا لبَّسَه وعَمَّاه ، وأَصله من عَسْعَسَة الليل » .

عَسَرَ

العُسْرُ : نقيض اليسر . قال تعالى : فَإن مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إن مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً «الشرح: ٥ » .