السلطان عَرْشاً اعتباراً بعلوه . قال : وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ «يوسف: ١٠٠ » أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهــا «النمــــل: ٣٨ » نَكِّرُوا لَها عَرْشَها «النمل: ٤١ » أَهكَذا عَرْشُكِ «النمل: ٤٢ » .

وكُنِّيَ به عن العز والسلطان والمملكة ، قيل : فلان ثُلَّ عَرْشُهُ . وروي أن عمر٢ رؤي في المنام فقيل : ما فعل بك ربك؟ فقال : لولا أن تداركني برحمته لَثُلَّ عَرْشِي .

وعَرْشُ اللهِ : ما لايعلمه البشر على الحقيقة إلا بالإسم ، وليس كما تذهب إليه أوهام العامة ، فإنه لو كان كذلك لكان حاملاً له تعالى عن ذلك لا محمولاً ، و الله تعالى يقــول : إن الله يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ «فاطر: ٤١ » .

وقال قوم : هو الفلك الأعلى والكرسي فلك الكواكب ، واستدل بما روي عن رسول الله| : ما السموات السبع والأرضون السبع في جنب الكرسي إلا كحلقة ملقاة في أرض فلاة ، والكرسي عند العَرْشِ كذلك .

وقولــه تعـــالى : وَكانَ عَرْشُــــهُ عَلَى الْمـــــاءِ «هود: ٧ » تنبيه [على] أن العَرْشَ لم يزل منذ أوجد مستعلياً على الماء ، وقوله : ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ «البروج: ١٥ » رَفِيعُ الدَّرَجـاتِ ذُو الْعَرْشِ «غافر: ١٥ » وما يجري مجراه ، قيل : هو إشارة إلى مملكته وسلطانه لا إلى مقر له يتعالى عن ذلك .

. ملاحظات .

أجاد الراغب في رفض التجسيم في قول من زعم أن الله تعالى يجلس على العرش ، وردِّة رواياتهم الموضوعة في تشبيه الله تعالى . لكنه لم يذكر الآيات التي تدل على أن العرش مكان مادي محمول كأنه مركز إدارة الكون .

قــال تعـــالى : الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ . وقال تعالى : وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ .

وقال ابن فارس «٤/٢٦٤ » : «عَرَشَ : أصل صحيح واحد ، يدل على ارتفاع في شئ مبني . ثم يستعار في غير ذلك . قال الخليل : العرش سرير الملك ، وهذا صحيح ، قال الله تعالى : وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ . وكل بناء يستظل به عرش وعريش ، ويقال لسقف البيت عرش ، قال الله تعــالى : فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا ، والمعنى أن السقف يسقط ثم تتهافت عليه الجدران ساقطةً ».

عَرَضَ

العَرْضُ : خلافُ الطولِ ، وأصله أن يقال في الأجسام ، ثم يستعمل في غيرها كما قال : فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ «فصلت: ٥١ » .

والعُرْضُ : خُصَّ بالجانب . وأَعْرَضَ الشئ : بدا عَرْضُهُ ، وعَرَضْتُ العودَ على الإناء ، واعْتَرَضَ الشئ في حلقه : وقف فيه بِالْعَرْضِ . واعْتَرَضَ الفرسُ في مشيه ، وفيه عُرْضِيَّةٌ ، أي اعْتِرَاضٌ في مشيه من الصعوبة .

وعَرَضْتُ الشئ على البيع ، وعلى فلان ، ولفلان نحو : ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ «البقرة: ٣١ » عُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا «الكهف: ٤٨ » إنا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ «الأحزاب: ٧٢ » وَعَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرِينَ عَرْضاً «الكهف: ١٠٠ »وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ «الأحقاف: ٢٠ » وعَرَضْتُ الجندَ .

والعَارِضُ : البادي عَرْضُهُ ، فتارةً يُخَصُّ بالسحاب نحو : هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا «الأحقـــاف: ٢٤ » وبما يَعْرِضُ من السَّقَمِ فيقال : به عَارِضٌ من سُقْمٍ ، وتارة بالخدِّ نحو : أَخَذَ من عَارِضَيْهِ ، وتارة بالسِّنِّ ، ومنه قيل : العَوَارِضُ للثنايا التي تظهر عند الضحك .

وقيل : فلانٌ شديدُ العَارِضَةِ ، كناية عن جودة البيان . وبعيرٌ عَرُوضٌ : يأكل الشّوك بِعَارِضَيْهِ .

والعُرْضَةُ : ما يُجْعَلُ مُعَرَّضاً للشئ . قال تعالى : وَلا تَجْعَلُوا الله عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ «البقرة: ٢٢٤ » وبعيرٌ عُرْضَةٌ للسفر ، أي