والغريزة ، والسليقة ، والمزاج ، والضريبة ، والطريقة ، والعريكة ، والدسيعة ، والتوس ، والتوز ، والخِيم ، والنَّحِيتة ، والشنشنة ، وغيرها من الألفاظ ، وهو دليل على أن استعمالها أكثر من طباعة الشئ وختمه ، وأنها قبله . «الجوهري: ١/١٧٠ » .

ولم يستعمل القرآن من هذه المادة إلا الطبع على القلب والسمع والبصر ، وقد وردت في أحد عشر مورداً .

قال ابن فارس «٣/٤٣٨ » : «طبع الله على قلب الكافر : كأنه ختم عليه حتى لا يصل إليه هدى ولا نور ، فلا يوفق لخير » . أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ . «النحل: ١٠٨ » . وقــــــال تعالى : كَذلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ . «يونس: ٧٤ » . كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ . «غافر: ٣٥ » .

طَبَق

المُطَابَقَةُ من الأسماء المتضايفة ، وهو أن تجعل الشئ فوق آخر بقدره ، ومنه طَابَقْتُ النعل قال :

إذا لاوَذَ الظِّلَّ القَصِيرُ بِخُفِّهِ

وكان طِبَاقَ الخُفِّ أو قَلَّ زائدا

ثم يستعمل الطبَاقُ في الشئ الذي يكون فوق الآخر تارة ، وفيما يوافق غيره تارة ، كسائر الأشياء الموضوعة لمعنيين ، ثم يستعمل في أحدهما دون الآخركالكأس والراوية ونحوهما قال تعــالى : الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً «الملك: ٣ » أي بعضها فوق بعض .

وقوله : لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ «الإنشقاق: ١٩ »أي يترقى منزلاً عن منزل ، وذلك إشارة إلى أحوال الإنسان من ترقيه في أحوال شتى في الدنيا ، نحو ما أشار إليه بقوله : خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ «الروم: ٢٠ » وأحوال شتى في الآخرة من النشور والبعث والحساب ، وجواز الصراط إلى حين المستقر في إحدى الدارين .

وقيل لكل جماعة مُتَطَابِقَةٍ : هم في أُمِّ طَبَقٍ ، وقيل : الناس طَبَقَاتٌ ، وطَابَقْتُهُ على كذا ، وتَطَابَقُوا وأَطْبَقُوا عليه . ومنه : جوابٌ يُطَابِقُ السّؤالَ . والمُطَابَقَةُ في المشي كمشي المقيد .

ويقال لما يوضع عليه الفواكهُ ، ولما يوضع على رأس الشئ : طَبَقٌ . ولكل فقرة من فقار الظّهر : طَبَقٌ لِتَطَابُقِهَا .

وطَبَّقْتُهُ بالسيف : اعتباراً بِمُطَابَقَةِ النعلِ . وطِبْقُ اللَّيلِ والنهارِ : ساعاته المُطَابِقَةُ . وأَطْبَقْتُ عليه البابَ .

ورجل عياياءُ طَبَاقَاءُ : لمن انغلق عليه الكلام ، من قولهم : أَطْبَقْتُ البابَ . وفحلٌ طَبَاقَاءُ : انْطَبَقَ عليه الضِّرابُ فعجز عنه وعُبِّرَ عن الداهية بِبِنْتِ الطبَقِ .

وقولهم : وَافَقَ شِنٌّ طَبَقَةً ، وهما قبيلتان .

. ملاحظات .

أطال الراغب في أمثلة نادرة الإستعمال ، وبعضها مشكوك . وقد استعمل القرآن : طبقاً عن طبق لحياة الإنسان ، وسبع طباقاً للسموات .

قال الخليل «٥/١٠٨ » : «والسماوات طباق بعضها فوق
بعض ، الواحدة طبقة ، ويذكَّر فيقال : طبق واحد . والطبقة : الحال ، ويقال : كان فلان على طبقات شتى من الدنيا ، أي حالات . وقولـه تعــالى : لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ ، أي حالاً عن حال يوم القيامة .

وفي المثل : وافق شن طبقة ، وشِنٌّ قبيلة من عبد القيس أبرُّوا «أغاروا » على من حولهم فصادفوا قوماً قهروهم ، فقيل ذلك » .

طَحَا

الطحْوُ : كالدَّحو ، وهو بسط الشئ والذَّهاب به . قال تعالى : وَالْأَرْضِ وَما طَحاها «الشمس: ٦ » قال الشاعر :

طَحَا بكَ قلبٌ في الحسانِ طَرُوبُ أي ذهب