المفردات في غريب القرآن - مع ملاحظات العاملي (الكوراني) - الراغب الأصفهاني - الصفحة ٤٥٨ - صَوَفَ

والصِّيدَانُ : بُرَامُ الأحجارِ «قدور » قال :

وَسُودٌ من الصِّيدَانِ فيها مَذانِبُ .

وقيل له : صَادٌ ، قال : رأيت قدورَ الصَّادِ حول بيوتنا .

وقيل في قوله تعالى : ص وَالْقُرْآنِ : هو الحروف .

وقيل : تَلَقَّهْ بالقبول ، من صَادَيْتُ كذا ، و الله أعلم .

صُوَر

الصُّورَةُ : ما ينتقش به الأعيان ، ويتميز بها غيرها ، وذلك ضربان : أحدهما ، محسوس يدركه الخاصة والعامة ، بل يدركه الإنسان وكثير من الحيوان ، كَصُورَةِ الإنسانِ والفرس والحمار بالمعاينة .

والثاني : معقول يدركه الخاصة دون العامة ، كالصُّورَةِ التي اختص الإنسان بها من العقل والروية ، والمعاني التي خص بها شئ بشئ . وإلى الصُّورَتَيْنِ أشار بقوله تعــالى : ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ «الأعراف: ١١ » وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ «غافر: ٦٤ » وقال : فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ «الإنفطار: ٨ » يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ «آل عمران: ٦ » .

وقال× : إن الله خلق آدم على صُورَتِهِ . فَالصُّورَةُ أراد بها ما خص الإنسان بها من الهيئة المدركة بالبصر والبصيرة ، وبها فضله على كثير من خلقه . وإضافته إلى الله سبحانه على سبيل الملك ، لا على سبيل البعضية والتشبيه ، تعالى عن ذلك . وذلك على سبيل التشريف له كقوله : بيت الله ، وناقة الله ، ونحو ذلك . قال تعالى : وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي «الحجر: ٢٩ » وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ «النمل: ٨٧ » فقـد قيل : هو مثل قرن ينفخ فيه ، فيجعل الله سبحانه ذلك سبباً لعود الصُّوَرِ والأرواح إلى أجسامها ، وروي في الخبر : إن الصُّورَ فيه صُورَةُ الناس كلهم ، وقوله تعالى : فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطيْرِ فَصُرْهُنَ ، أي أَمِلْهُنَّ من الصَّوْرِ ، أي الميل ، وقيل : قَطعْهُنَّ صُورَةً صورة ، وقرئ : صُرَّهُنَّ ، وقيل ذلك لغتان ، يقال : صِرْتُهُ وصُرْتُهُ . وقال بعضهم : صُرْهُنَّ ، أي صِحْ بِهِنَّ .

وذكر الخليل أنه يقال : عصفور صَوَّارٌ ، وهو المجيب إذا دعي ، وذكر أبو بكر النقاش أنه قرئ : فَصُرَّهُنَّ ، بضم الصاد وتشديد الراء وفتحها من الصَّرِّ أي الشد . وقرئ : فَصُرَّهُنَّ ، من الصَّرِيرِ ، أي الصوت ، ومعناه : صِحْ بهن .

والصَّوَارُ : القطيع من الغنم اعتباراً بالقطع ، نحو : الصَّرْمة والقطيع والفرقة وسائر الجماعة المعتبر فيها معنى القطع .

صَيَرَ

الصِّيرُ : الشِّقُّ ، وهو المصدرُ ، ومنه قرئ : فَصُرْهُنَّ ، وصَارَ إلى كذا : انتهى إليه . ومنه : صِيرُ البابِ لِمَصِيرِهِ الذي ينتهي إليه في تنقله وتحركه ، قال : وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ «الشوری: ١٥ » .

وصَارَ ، عبارةٌ عن التنقل من حال إلى حال .

صَاعَ

صُوَاعُ الملكِ : كان إناء يشرب به ويكال به ، ويقال له : الصَّاعُ ، ويذكر ويؤنث . قال تعالى : نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ «يوسف: ٧٢ » ثم قال : ثُمَّ اسْتَخْرَجَها «يوسف: ٧٦ » . ويُعبَّر عن المكيل باسم ما يكال به في قوله : صَاعٌ من بُرٍّ أو صَاعٌ من شعير . وقيل : الصَّاعُ بطنُ الأرض ، قال :

ذكروا بِكَفَّيْ لاعبٍ في صَاعٍ

وقيل : بل الصَّاعُ هنا هو الصَّاعُ يلعب به مع كرة .

وتَصَوَّعَ النبتُ والشَّعَر : هاج وتفرّق ، والكميُّ يَصُوعُ أقرانَهُ ، أي يفرِّقُهم .

صَوَغَ

قرئ : صَوْغَ الملكِ . يذهب به إلى أنه كان مَصُوغاً من الذهب (!) .

صَوَفَ