عَلى مُوسى وَهــــارُونَ «الصـــافات: ١٢٠ » سَلامٌ عَلى إِبْراهِيـــــــمَ «الصافات: ١٠٩ » كل هذا تنبيهٌ من الله تعالى[على] أنه جعلهم بحيث يثنى عليهم ، ويدعى «يدعو » لهم .

وقـــال تعـــالى : فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ
«النور: ٦١ »أي ليسلم بعضكم على بعض .

والسَّلَامُ والسِّلْمُ والسَّلَمُ : الصلح ، قال : وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنـــــاً «النساء: ٩٤ » وقيل : نزلت فيمن قتل بعد إقراره بالإسلام ومطالبته بالصلح .

وقوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً «البقرة: ٢٠٨ »
وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ «الأنفال: ٦١ » وقرئ لِلسَّلْمِ بالفتح ، وقرئ : وَأَلْقَـوْا إِلَى الله يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ . وقال : يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سالِمُونَ «القلم: ٤٣ »أي مُسْتَسْلِمُونَ ، وقوله : ورجلاً سَلَماً لرجل ، وقرئ سِلْما وسَلَماً ، وهما مصدران ، وليسا بوصفين كحسن ونكد . يقول : سَلِمَ سَلَماً وسِلْماً ، وربحَ رَبحاً ورِبحاً . وقيل : السِّلْمُ إسم بإزاء حرب .

والْإِسْلَامُ : الدخول في السِّلم ، وهو أن يسلم كل واحد منهما أن يناله من ألم صاحبه ، ومصدر أسلمت الشئ إلى فلان : إذا أخرجته إليه . ومنه : السَّلَمُ في البيع .

والْإِسْلَامُ في الشرع : على ضربين ، أحدهما : دون الإيمان ، وهو الإعتراف باللسان وبه يحقن الدم ، حصل معه الإعتقاد أو لم يحصل ، وإياه قصد بقوله : قالَتِ الإعرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا «الحجرات: ١٤ » .

والثاني : فوق الإيمان ، وهو أن يكون مع الإعتراف اعتقادٌ بالقلب ، ووفاءٌ بالفعل ، واستسلامٌ لله في جميع ما قضى وقدر ، كما ذكر عن إبراهيم×في قوله : إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قــالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ «البقرة: ١٣١ » وقوله تعــــالى : إن الدِّينَ عِنْدَ الله الْإِسْـــلامُ «آل عمــــران: ١٩ » . وقولــه : تَوَفَّنِي مُسْـــــلِماً «يوسف: ١٠١ » أي اجعلنــي ممّن استسلم لرضاك ،
ويجوز أن يكون معناه : اجعلني سالماً عن أسر الشــيطان
حيث قــــال : لَأُغْوِيَنَّهُــــمْ أَجْمَعِيـنَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ «الحجر: ٤٠ » .

وقولـــه : إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ «النمل: ٨١ » أي منقادون للحق مذعنون له .

وقوله : يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا «المــائدة: ٤٤ » أي الذين انقادوا من الأنبياء الذين ليسوا من العزم لأولي العزم الذين يهتدون بأمر الله ، ويأتون بالشّرائع .

والسُّلَّمُ : ما يتوصل به إلى الأمكنة العالية فيرجى به السلامة ، ثم جعل إسماً لكل ما يتوصل به إلى شئ رفيع كالسبب ، قال تعالى : أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ «الطور: ٣٨ » وقال : أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ «الأنعام: ٣٥ » وقال الشاعر :

ولو نالَ أسبابَ السَّماءِ بِسُلَّم ِ

والسَّلْمُ والسَّلَامُ : شجر عظيم ، كأنه سمي لاعتقادهم أنه سليم من الآفات . والسِّلَامُ : الحجارة الصلبة .

سَلَا

قال تعالى : وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى «البقرة: ٥٧ » أصلها ما يُسَلِّي الإنسانَ ، ومنه : السُّلْوَانُ والتسَلِّي .

وقيل : السَّلْوَى : طائر كالسمانى ، قال ابن عباس : المنُّ الذي يسقط من السماء ، والسَّلْوَى : طائر ، قال بعضهم : أشار ابن عباس بذلك إلى ما رزق الله تعالى عباده من اللحوم والنبات ، وأورد بذلك مثالاً .

وأصل السلوى من التسلي ، يقال : سَلَّيْتُ عن كذا ، وسَلَوْتُ عنه وتَسَلَّيْتُ : إذا زال عنك محبته .

قيل : والسُّلْوَانُ : ما يسلي ، وكانوا يتداوون من العشق بخرزة يحكُّونها ويشربونها ويسمونها السُّلْوَانَ .

. ملاحظات .

ذكر ابن سيده في المخصص «١-٥/١٥ » : « أن السَّلْوَى