مستند تحرير الوسيلة - جمعى از محققين - الصفحة ٣٦ - المرحلة السادسة عصر افول الحركة الأخبارية

شيراز في هذا التأريخ في «الفوائد الشيرازية».

٧- «التجزّي في الاجتهاد» للمولى عبدالصمد الهمداني الحائري الشهيد بالحائر الحسيني في وقعة الوهّابيين سنة (١٢١٦ ه). وقد رتّبه على مقامين: أوّلهما: في جوازه ووقوعه، وثانيهما: في حجّية رأي المتجزّي.

٨- «التذكرة في شرح التبصرة» لآقا محمّد جعفر بن محمّد علي بن محمّد باقر البهبهاني الكرمانشاهي (م ١٢٥٤ ه) وقد ذكر قبل الشروع في شرحه على «التبصرة» مقدّمات، وجملة من مباحث الاجتهاد والتقليد، وشروط الاجتهاد، وغيرها.

٩- «التقليد» للسيّد محمّدباقر الأصفهاني (م ١٢٦٠ ه) ينقل عباراتها في «هداية المسترشدين» لمحمّد بن علي القزويني.

١٠- «التقليد» لمحمّد علي القزويني، وهي رسالة مبسوطة ذكرها في أوّل كتابه «هداية المسترشدين» المؤلَّف في سنة (١٢٤٢ ه) ذكر أنّه بعد تأليف رسالتين، رأى رسالة السيّد محمّد باقر الأصفهاني في التقليد التي أوجب قبلها العدول إلى المجتهد الحيّ بمجرّد موت المجتهد، فكتب «الهداية» في ردّه.

١١- «تقليد الأموات بقاءً» أي‌جواز البقاء على تقليد الميّت، للسيّد محمّد جعفر بن محمّد حسين بن مهدي الموسوي الشهرستاني الحائري. ألّفه في سنة (١٢٥٩ ه).

١٢- «تقليد الميّت» لمحمّد إبراهيم الكلباسي (م ١٢٦١ ه). ذكر فيه: أنّه لمّا بلغ في كتابه «شوارع الهداية في شرح الكفاية» إلى هذه المسألة، جعلها مستقلّة مرتّبة على مقدّمة، ومصباحين، وخاتمة.

١٣- «جامع الشتات» المعروف ب «السؤال والجواب» للميرزا أبوالقاسم‌