من الظلمة، فمن كان من أهل نور الحق وسم ببياض اللون وأشرق وجهه وابيضت صحيفته وسعى نوره بين يديه وبيمينه، ومن كان من أهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسف وجهه و * (اسودت) * صحيفته وأحاطت به الظلمة من كل جانب، نعوذ بالله وفضله من ظلمة الباطل وأهله * (أكفرتم) * فيقال لهم: * (أكفرتم) * والهمزة للتوبيخ والتعجيب من حالهم [١]، وقيل: هم أهل البدع والأهواء والآراء الباطلة [٢]، وقيل: هم المرتدون [٣]، وقيل: هم الخوارج [٤] * (ففي رحمة الله) * أي:
نعمته وهو الثواب الدائم، وقوله: * (هم فيها خلدون) * استئناف كأنه قيل: كيف يكونون فيها؟ فقيل: هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون * (تلك آيات الله) * الواردة في الوعد والوعيد * (نتلوها عليك) * متلبسة * (بالحق) * والعدل * (وما الله يريد ظلما) * فيأخذ أحدا بغير جرم أو يزيد في عقاب مجرم أو ينقص من ثواب محسن فيكون ظلما، وقال: * (للعلمين) * على معنى ما يريد شيئا من الظلم لأحد من خلقه.
* (ولله ما في السماوات وما في الأرض وإلى الله ترجع الأمور [١٠٩] كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون) * [١١٠] سورة آل عمران / ١٠٩ - ١١١ بين سبحانه وجه استغنائه عن الظلم بقوله: * (ولله ما في السماوات وما في

[١] انظر الكشاف: ج ١ ص ٣٩٩.
[٢] قاله قتادة. راجع تفسير البغوي: ج ١ ص ٣٤٠.
[٣] حكاه الشيخ الطوسي في التبيان: ج ٢ ص ٥٥١ عن قتادة.
[٤] قاله أبو امامة. انظر تفسير الطبري: ج ٣ ص ٣٨٧، وتفسير البغوي: ج ١ ص ٣٤٠.