بآيات الله) * أي: بالقرآن، أو بالتوراة والإنجيل وما فيهما من صفة محمد (صلى الله عليه وآله) * (فإن الله سريع الحساب) * لا يفوته شئ من أعمالهم.
* (فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأمين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلغ والله بصير بالعباد) * [٢٠] سورة آل عمران / ٢١ - ٢٥ * (فإن) * جادلوك في الدين * (فقل) *: أخلصت نفسي وجملتي * (لله) * وحده، لم أجعل فيها لغيره شريكا بأن أعبده وأعبد إلها معه، والمعنى: أن ديني التوحيد، وهو الأصل الذي يلزم جميع المكلفين الإقرار به * (ومن اتبعن) * [١] عطف على التاء في * (أسلمت) * [٢]، ويجوز أن يكون الواو بمعنى " مع " فيكون مفعولا معه [٣] * (وقل للذين أوتوا الكتاب) * من اليهود والنصارى * (والأمين) * الذين لا كتاب لهم من مشركي العرب * (أأسلمتم) * يعني: أنه قد أتاكم [٤] من البينات ما يوجب الإسلام فهل أسلمتم أم أنتم بعد على كفركم؟ ومثله قوله: * (فهل أنتم منتهون) * [٥]، لفظه لفظ الاستفهام والمراد الأمر * (فإن أسلموا فقد اهتدوا) * فقد نفعوا أنفسهم

[١] قال الزجاج: لك حذف الياء وإثباتها، والأحب إلي في هذا اتباع المصحف لأن اتباعه سنة
ومخالفته بدعة، وما حذف من هذه الياءات * (ومن اتبعن) * * (لئن أخرتن) * * (ربى أكرمن) *
فهو على ضربين مع النون: فإذا كان رأس آية فأهل اللغة يسمون أواخر الآي: " الفواصل "
فيجيزون حذف الياءات كما يجيزونه في قوافي الشعر، كقول الأعشى:
ومن شانئ كاسف وجهه * إذا ما انتسبت له أنكرن
وهل يمنعني ارتيادي البلاد * من حذر الموت أن يأتين
وإذا لم يكن آخر قافية أو آخر آية فالأكثر إثبات الياء، وحذفها جيد بالغ أيضا بخاصة
مع النونات. انظر معاني القرآن: ج ١ ص ٣٨٩.
[٢] انظر الفريد في إعراب القرآن للهمداني: ج ١ ص ٥٥٥ تجد تفصيل ذلك.
[٣] انظر الكشاف: ج ١ ص ٣٤٧.
[٤] في بعض النسخ: آتيناكم.
[٥] المائدة: ٩١.