الاسم يكون علامة للمسمى يتميز بها عن غيره، فكأنه قيل: إن مجموع هذه الثلاثة هو الذي يتميز بذلك عن غيره * (وجيها) * حال من " كلمة " وكذلك * (ومن المقربين) *، * (ويكلم) *، * (ومن الصلحين) * أي: يبشرك به موصوفا بهذه الصفات، وصح الحال من النكرة لكونها موصوفة، والوجاهة * (في الدنيا) * هي النبوة والرياسة على الناس * (و) * في * (الآخرة) *: الشفاعة وعلو الرتبة [١]، * (و) * كونه * (من المقربين) * رفعه إلى السماء، وقوله: * (في المهد) * في موضع النصب على الحال من * (يكلم) *، و * (كهلا) * عطف عليه، والمعنى: يكلم الناس طفلا وكهلا كلام الأنبياء من غير تفاوت بين الحالتين.
* (ويعلمه الكتاب والحكمة والتورية والإنجيل [٤٨] ورسولا إلى بني إسرائيل أنى قد جئتكم بآية من ربكم أنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحى الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لاية لكم إن كنتم مؤمنين [٤٩] ومصدقا لما بين يدي من التورية ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم من ربكم بآية فاتقوا الله وأطيعون) * [٥٠] سورة آل عمران / ٤٨ - ٥٠ * (ويعلمه) * عطف على * (يبشرك) * أو على * (يخلق) * أو على * (وجيها) * أو هو كلام مستأنف، وقرئ: * (ويعلمه) * بالياء والنون [٢]، وقوله: * (ورسولا...

[١] في نسخة: المرتبة.
[٢] قرأه ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي. راجع كتاب السبعة في القراءات
لابن مجاهد: ص ٢٠٦، والحجة في القراءات السبع لأبي علي الفارسي: ج ٢ ص ٣٦١،
والتذكرة في القراءات لابن غلبون: ج ٢ ص ٣٥٣، والتيسير في القراءات للداني: ص ٨٨،
والعنوان في القراءات لابن خلف: ص ٧٩.