متافيزيك از نظر رئاليزم - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٩٣ - دليل ديگر
انسان را بدين و شريعت خدائى مبرهن ساختيم[١] پس از اثبات اين در مقدّمه، نبوّت پيغمبر آخرالزّمان حضرت محمّد بن عبد اللّه (ص) و حقيقت دين اسلام نيز ثابت ميگردد، زيرا خداونديكه تمام كارهاى او براساس مصلحت و حكمت استوار است، و هيچكار بيهوده و لغو و مضر مورد ارادهى او واقع نميشود، و نه عمل مفيدى را ترك ميكند.
دين را كه مورد نياز فطرى انسانها (كه از اكثر موجودات بهتر و اشرفاند) است و براى آنها فوائد بيشمارى دارد ممكن نيست مورد تشريع و تقنين حضرت خدانديش قرار ندهد تا انسان مانند حيوانات بخود واگذار شود[٢] اين كار مسلّما خلاف حكمت حكيم است.
عقل بطور قطعى حكم ميكند خداوند بشر را به دين مكلّف فرموده است.
[١] در كتاب( گفتگوى دو رفيق) كه تقريبا يك سال بعد از تأليف اين كتاب نوشته شده، فطرى بودن دين بطرز جالبى بيان شده است.
[٢] مكلّف نبودن حيوانات قطعى نيست، بلكه مىشود از بعضى از آيات قرآن مجيد تكليف آنان را هم( ولو بمناسبت زندگى آنان) استظهار نمود يا اقلّا احتمال داد.
خداوند در يك جا ميفرمايد( لِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ) از براى هر امت رسولى است، و در جاى ديگر ميفرمايد كه جنبدگان و پرندگان امتهائىاند مانند شما، نتيجه اين ميشود كه همهى انواع پرندگان و جنبدگان داراى رسولانند( دقّت كنيد).