متافيزيك از نظر رئاليزم - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٣١ - حل مشكله شرور
حكمت بىپايانى بخرج داده در مرتبه تشريع نيز احكام را براساس مصالح و مفاسد انسانها جعل فرموده است و بدون جهت مهمّى هيچ چيز را واجب و يا حرام قرار نداده، پس ما حق نداريم كه از علل و موجبات احكام شرعى سؤال كنيم زيرا عقل بما ميگويد خداوند حكيم است و حكم حكيم بىمصلحت نيست.
علاوة بر اين فلسفه و علوم تجربى، فلسفه و علل خيلى از احكام اسلامى را امروز كشف كرده و اين خود دليل ديگر بر حكمت و متانت تقنين تمام احكام اين دين است.
اساسا فلسفهى احكام اسلامى در تكامل روحانى و تقويت معنوى و ادارهى زندگى اجتماعى و تحكيم اقتصاد و اخلاق و آرامش فكرى و بالاخرة سعادت دنيا و آخرت انسان خلاصه مىشود و روى اين حساب تكليف، خداوند بشر را بدين يكى از الطاف و مراحم او بر بندگانش ميباشد، و تنها مردمانى از دين فرار ميكنند كه روح انسانيت آنها خفه يا ضعيف شده باشد و در عوض غرور و شهوت حيوانيت آنها را پست و خوار و ذليل و زبون و واژگون نموده باشد.
حل مشكله شرور
لازمهى حكمت خداوند متعال سلب قدرت او بر خلقت زشتى و شر و ناقص نيست، بلكه حضرت احديش بر همه چيز توانا و قدير است، ميتواند انبياء را معذّب و كفار و شياطين را بهشت ببرد، ولى خلاف حكمت هرگز كارى نخواهد كرد.