افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٢٧٨ - جن در قرآن

يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ‌ (الرحمن: ٣٣)

از آيه اول به دست مى‌آيد كه ملكه و شأنيت معارضه با قرآن را دارند، ولى آن را به فعليت رسانيده نمى توانند، قدرت بدنى عفريت جنّى كه به سليمان گفت «تخت» بلقيس را آورده مى تواند، خيلى زياد و نمايان است (نمل ٣٩).

جنّ در استخدام سليمان در آمده بود و كارهاى متنوّعى براى او انجام مى دادند

١٢- مدتها جنّ در دستگاه سليمان كار مى‌كردند و نمى‌دانستند كه سليمان فوت كرده وقتى بدن مطهّر سليمان به زمين افتاد، جنّى ها متوجه شدند كه اگر علم به غيب را مى داشتند پس از مرگ او، اينقدر كار نمى‌كردند و مى‌رفتند.

١٣- إبليس از نوع جنّ بود كه در آسمان با ملائكه، خدا را عبادت مى‌كرد وقتى بر آدم سجده نكرد او را از آسمان به زمين فرستادند، احتمالًا با آدم و حوا، يك جا به زمين آمدند و إبليس هم در آسمان و هم در زمين به وسوسه كردن آدم و حوا مشغول بود. و همه شياطين از نوع جنّ هستند و محتمل است إبليس، پدر نوع «جنّ» باشد و كيفيت تناسل آنان مجهول است.

١٤- عمر إبليس از همه افراد جنّ و إنس بيشتر است و كيفيت حفظ الصحه و مواد غذايى و امراض آنان نيز معلوم نيست و آيا افراد جنّ در زمين و يا جاى ديگر قبل از آدم ابوالبشر وجود داشته اند يا نه؟ إثبات يكطرف محتاج به تتبّع در احاديث است.

١٥- آيا جنّ مرده، مثل إنسان مرده، زندگانى برزخى دارد يا نه؟ اگر دارد بدن لطيف برزخى او مثل بدن دنيوى او است يا مغاير آن؟ احتمال دوم ظاهراً معين است وگرنه مردن او معنايى نخواهد داشت.

١٦- چند نفر از جنّ در حيات پيامبر اعظم (ص) گوش دادند و قرآن را شنيدند و فهميدند