افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٥٢ - پايان كار حضرت عيسى(ع) در اين دنيا

باشند آيه مباركه فوق وجود جاهل قاصر را نفى نمى‌كند.

پايان كار حضرت عيسى (ع) در اين دنيا

آيا پيامبر صاحب العزم خدا، عيسى (ع) توسط يهوديها كشته و بدار آويخته شد؟ و آيا پيامبر مذكور بموت طبيعى خود مانند ديگران در گذشت و روح مقدس او به آسمان بلند رفت؟ يا زنده به آسمان رفت و آنجا زنده است و روزى به زمين بر خواهد گشت و يا عيسى فوت شده و دفن گرديده سپس زنده شده و به آسمان بالا رفت؟

١- «وَ قَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَ إِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَ ما قَتَلُوهُ يَقِيناً؛ بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَ كانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (النساء: ١٥٧- ١٥٨)؛ و گفته آنان كه ما عيسى را كشتيم در حالى كه او را نكشته اند و نه بدار زده اند؛ بلكه أمر بر آنان مشتبه شده، آنانيكه در مورد او اختلاف دارند در حق او شك دارند و علم به آن ندارند مگر پيروى ازگمان و نه كشته اند او را بطور يقين‌[١]؛ بلكه خداوند او را به سوى خود بلند برد و خداوند شكست ناپذير و حكيم است. از مدلول آيه به دست مى‌آيد كه عيسى (ع) نه كشته شده و نه بدار آويزان شده خداوند بر كار خود غالب است او را به سوى خود بالا برده باست. پس احتمال اول از چهار احتمال فوق منتفى ميباشد و أمر بين احتمال دوم و سوم قرار دارد.

٢- در سوره نساء «وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً» (النساء: ١٥٩) هر دو ضمير (به) و (موته) به عيسى (ع) بر مى‌گردد. بلى رجوع ضمير اول (به) به عيسى قطعى است. بحث در مورد ضمير دوم است كه اگر به عيسى بر گردد معناى آيه اين مى‌شود

[١] - رد بريهوديها و اناجيل چهارگانه است. بلى از اناجيل نقل شده كه عيسى( ع) پس از كشته شدن و دفن از بين مردگان زنده شده و مدتى كوتاهى در زمين بود و بعد به آسمان صعود كرد و همين كشته شدن او نزد عيسوى ها سبب نجات إنسان‌ها از جهنم شده و عيسى( ع) را ناجى و فادى مى دانند و همين است احتمال چهارم متقدم.