افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١١٨ - اختلافات و تناقضات ميان انجيل هاى ساختگى

و اين دو تعبير كاملًا فرق دارد[١]

٥- جان كريزوستوم روحانى مسيحى صريحاً اعتراف مى‌كند كه نام هاى نويسندگان انجيل ها را در پايان قرن دوم ميلادى بر روى آنها گذاشته اند و آنها را به شاگردان مسيح نسبت داده اند، تا مردم آن قصه هاى ساختگى را آسان تر باور كنند

٦- خنده آور گفته اوگوستين كشيش معروف است كه مى‌گويد: اگر احترام آبروى كليساى كاتوليك نمى بود، من به انجيل اعتقاد نمى داشتم.[٢]

اختلافات و تناقضات ميان انجيل هاى ساختگى‌

١- مدّت دعوت مسيح در انجيل جامع يك سال ولى در انجيل يوحنّا سه سال ذكر شده است.

٢- انتشار دعوت مسيح در انجيل جامع (شامل اناجيل متّى، مرقس و لوقان) در شهر الجليل است ولى در انجيل يوحنّا در اليهوديه ذكر شده است.

٣- ولادت عيسى در انجيل متّى (باب ٢، آيه ١٩= ١) قبل از ميلاد در سال چهارم پادشاهى هروديس واقع شده ولى در انجيل لونا (باب ٢، آيه ٢ و ٣١) در سال ششم بعد از ميلاد واقع شده است.

٤- آلبرت بايت فرانسوى در كتاب خود اخلاق انجيلى نوشته كه اناجيل به اخلاق معينى دعوت نمى‌كند؛ بلكه به اخلاق متناقضى فرا مى خوانند.[٣]

٥- مطالب اناجيل از يك طرف عيسى (ع) را از نظر كمال به مرتبه الوهيت رسانيده اند (نعوذ بالله) و از طرف ديگر از جنبه اخلاق و إيمان او را بسيار ضعيف تصوير نموده اند و

[١] مفهوم انجيل ها، ترجمه محمد قاضى، ص ١٠٦.

[٢] مصدر سابق.

[٣] - كرى ولف، مفهوم انجيل ها، ترجمه محمد قاضى، ص ١١٤.