افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٦٦ - تعدد شرايع آسمانى

دوم: شرايع بزرگ آسمانى ظاهراً در پنج دين خلاصه مى‌شود:

١- شريعت نوح (ع) كه هيچ تفصيلى از آن و كتاب او را نمى‌دانيم.

٢- شريعت ابراهيم (ع) و صحف او.

٣- شريعت موسى (ع) و كتاب تورات و صحف او اگر غير از تورات فرض شود.

٤- شريعت عيسى (ع) و انجيل او.

٥- شريعت محمد (ص) و قرآن مجيد او و سنت او.

سوم: و اين پنج تن از أنبياء و رسولان اولى العزم هستند كه درآيه ١٣ شورى يكجا ذكر شده‌اند: «شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‌ وَ عِيسى‌ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ‌[١] ..» (الشورى: ١٣)

و اين كه اولى العزم منحصر به همين پنج تن مى‌باشد يا جمع ديگر نيز داراى اين مقام هستند بايد در پى دليل روشنى بود.

بعلاوه دلالت بعضى از احاديث معتبر السند بر ولايت عزمى اين پنج ذات مقدس آيه ٧ سوره احزاب نيز به آن اشاره دارد: «وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَ مِنْكَ وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‌ وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَ أَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً» (الأحزاب: ٧)؛ مطلبى كه در اين جا لازم به اينگونه تذكر است كه براى سه تن از پنج تن مذكور كتاب مسمى ذكر شده است: قرآن، تورات و انجيل ولى براى ابراهيم (ع) تنها صحف بيان شده‌ (صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‌ (الأعلى: ١٩)) و اين كه صحف موسى (ع) آيا همان تورات است يا چيز زايد بر آن بايد فحص كرد. ولى براى نوح (ع) كتابى و يا صحفى در قرآن ذكر نشد، كه سؤال انگيز است. ولى در بعضى آيات ديگر كه بعداً در اين كتاب مى‌آيد ذكر شده كه آن دو نيز كتاب داشته اند.

چهارم: آيا رسولانى كه داراى كتاب آسمانى هستند شريعتى جدا از شرايع پنجگانه فوق‌

[١] - نكته: اين كه در مورد پيامبر خاتم( ص) وحى و در مورد انبياى ديگر توصيه تعبير شده براى من مجهول است.