افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٢٠٥ - تعبير خوابها؛ رؤيا در قرآن

پيامبر اكرم (ص) يك سلسله از مطالبى را كه خداوند بر او وحى فرموده و مشهود شده بوده مى‌دانسته ولى نسبت به امّت او، آنها غيب بوده و برترى آن حضرت بر امّت به همين علم است، بلى قرآن هم غيب بوده و بر پيامبر (ص) نازل شده و ايشان آن را براى امّت بيان داشته و براى آنان نيز مشهود شده است و قابل فهم (دقت كنيد)

آسمانها و زمين ديگر

«خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ ...، خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ ...» (هود: ١٠٧ و ١٠٨)

ممكن است سموات و زمين كه در اين دو آيه ذكر شده و بودن دوزخيان در دوزخ و بودن بهشتيان در بهشت به بقاى آن سموات و زمين مذكور معلق شده، غير از سموات فعلى و زمين مسكونه إنسان‌ها باشد؛ زيرا ستاره ها و سياره هاى فعلى در قيامت زيرو رو مى‌شوند و زمين اگر پاشيده نشود خيلى فرق مى‌كند. والله العالم. و ممكن كه ذكر بقاى اين دو براى مجرد دوام باشد.

در اين دو آيه سخن بسيار است كه در كتاب معاد آن را مورد بحث قرار داده ايم.

تعبير خوابها؛ رؤيا در قرآن:

١- «وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ...» (الإسراء: ٦٠)

٢- «أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ» (يوسف: ٤٣)

٣- «قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى‌ فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى‌ قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ ...، وَ نادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‌ (الصافات: ١٠٢، ١٠٤، ١٠٥)

٤- «لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ ...» (الفتح: ٢٧)

٥- «قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى‌ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً ...» (يوسف: ٥)

٦- «وَ قالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا ...» (يوسف: ١٠٠)