اين آيات دلالت دارد كه خوابها تا حدى معنى دار و قابل تعبير است چنانچه دو خواب پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله (بند اول و چهارم) و خواب ابراهيم در مورد ذبح اسماعيل عليهما السلام (بند سوم) و خواب حضرت يوسف در سجده كردن خورشيد و ماه و يازده ستاره براى او (بند ٥ و ٦) و خواب پادشاه مصر و تعبير او از طرف حضرت يوسف (بند دوم) تعبير شدند. ولى اينها دليل نمى‌شود كه همه‌ى خوابها تعبير دارند.

غالب إنسان‌ها خوابهايى مى بينند و معانى آنها را نمى‌دانند بعيد نيست كه قسمتى از خوابها به نحوه محيط ما، بسته گى داشته باشد مثلًا به كيفيت غذا هايى كه مى خوريم و حوادث تلخ و شيرينى كه به آن مبتلا مى شويم و خاطراتى كه در ذهن ما رسوب مى‌كند و مى‌شود خوابهاى آشفته و پريشان و حتى مداخلات شيطان ها را در دسته ديگر و يا در رديف اين دسته بياوريم در حديث معتبر خوابها را به سه دسته بيان داشته، بشارت از خداوند، غمگين كردن مؤمنين از جانب شيطان و اضغاف و احلام‌[١]

ولى دسته ديگر از خوابها كه به نظر ما بى مفهوم مى نمايد محتمل است پيامهايى از طرف روح ما باشد كه از ملائكه- مثلًا- دريافت مى دارد و معانى متوسط و عالى داشته باشد كه در آينده قريب و بعيد در زندگانى فردى يا اجتماعى ما پديدار شود.

و اين احتمال از قول حضرت يوسف متعين مى‌شود «قالَ لا يَأْتِيكُما طَعامٌ تُرْزَقانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُما بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُما ذلِكُما مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي ...» (يوسف: ٣٧)

دو زندانى كه خوابى ديده بودند از حضرت يوسف كه در زندان بود تأويل آن را خواستند، يوسف گفت پيش از اين كه غذاى روزانه شما آورده شود شما را به تأويل خواب‌

[١] - معجم الاحاديث المعتبره ج ١/ ٢٨٤، در باب مذكور ده روايت معتبر( يكى مضمر است) ذكر شده محقق به آنجا مراجعه كند در ذيل روايتى در معجم الأحاديث المعتبره( ١/ ٢٨٠، آمده است كه رؤياى صادقه يك جزء از هفتاد جزء نبوّت است من احتمال مى دهم دانشمندان امروزى نيز در باره خواب حرفهايى گفته‌اند و افراد خواهان تحقيق حتماً به بحارالانوارهم مراجعه كنند.